Маруся сильно болела,мы с Валерой не могли придумать,как её развеселить,мне даже было грустно от этого.Я пришёл домой поиграть с Соней и я вспомнил,что у неё есть кукла!Я отдал её Маруся и ей стало лучше.Кукла сотворила-чудо!Потом я вернулся домой и меня позвали в кабинет отца.Он строго спросил меня о кукле,но я ничего не говорил,но тут вошёл пан Тыбурций и сказал,если это из за его детей,то пусть не бьёт Васю и отдал куклу,и тут между мной и отцом разрушилась стена которая разъеденяла нас.Мы обнялись друг друга.И Тыбурций хотел уходить,но я рассказал,что Маруся мертва.Он поспешно отправился,отец попросил догнать и дать ему денег.Я выполнил поручение и Тыбурций с Валерой ушли,и даже никто не знал откуда они взялись.И потом мы с отцом полные жизненной надежды дали обеты на маленькой магиле.
Глава:Кукла
Мцьіри-це романтична поема.Но одного разу мені приснився симпатичний хлопець.Його звали Мцір.
ЦЯ КАЗКА ДНІВ - ВОНА БУЛА НЕ ДОВГА .
ЦЕЙ СВІТЛИЙ СОН - ПІШОВ БЕЗ ВОРОТТЯ,
ЦЕ ТИХЕ СЯЙВО НАД МОЄЮ ДОЛЕЮ !-
ВОНО ЛИШИЛОСЬ НА УСЕ ЖИТТЯ
Изображению борьбы запорожцев посвящено много страниц произведения. Идейное значение этих массовых сцен велико. В них воплотилась мечта Гоголя о свободной, вольной жизни, основанной на товариществе, братстве и равноправии. По мнению Гоголя, только такой уклад жизни, такие обстоятельства могут создать сильных и могучих людей, какими были Тарас, Остап, Кукубенко, Бовдюг и многие другие запорожцы, которые по первому призыву отчизны бросали все и брались за оружие: «Пахарь ломал свой плуг, бровари и пивовары кидали свои кади и разбивали бочки, ремесленник и торгаш посылал к черту и ремесло и лавку, бил горшки в доме. И все, что ни было, садилось на коня. Словом, русский характер получил здесь могучий, широкий размах, дюжую наружность». Для того чтобы Читатели восприняли мнение писателя о Сечи, прониклись его чувствами, важно не только перечитать в классе соответствующие главы, но и воссоздать картины, нарисованные Гоголем, выяснить причину его восторженного отношения к Сечи. Как свидетельствует опыт, устное рисование наиболее соответствует в данном случае поставленной задаче. Оно не только активизирует внимание у себя, но и заставляет их вглядываться и вдумываться в текст, в каждую деталь описания, чтобы точно воссоздать Сечь и ее предместье, нарисовать и всех ее обитателей. Это и переезд на пароме, и предместье Сечи с ее кузницами, кожевниками, торговцами, узкими улочками, где живут ремесленники, и, наконец, Сечь с ее вольным и гордым народом. Работа над иллюстрациями помогает представить Тараса и его сыновей в новой для них обстановке, увидеть их в гуще запорожцев: Находим и читаем слова писателя, обращенные к Сечи и запорожцам: «Так вот она, Сечь! Вот то гнездо, откуда вылетают все те гордые и крепкие, как львы! Вот откуда разливается воля и козачество на всю Украину!» Без комментариев детям понятно, что каждое слово обращения, как и его восторженная интонация, передает восхищение писателя Запорожской Сечыо и его убеждение, что только Сечь с ее республиканским строем формирует гордых, храбрых и вольнолюбивых казаков. Не случайно поэтому Гоголь называет Сечь гнездом, а храбрых запорожцев сравнивает с могучими львами. Своевольной республикой Гоголь называет Запорожскую Сечь, а запорожцев - вольным народом. В учебнике-хрестоматии для VII класса помещена репродукция картины И. Е. Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». Эта картина близка повести Гоголя. Не являясь иллюстрацией, она в то же время помогает детям войти в повесть, заговорить с ее героями. Картина Репина создает яркие, живые впечатления о казачьей вольнице, славных, удалых людях, о которых Репин писал: «…и вот эта горсть удальцов, конечно, даровитейших людей своего времени, усиливается до того, что не только защищает всю Европу от восточных хищников, но грозит даже их сильной тогда цивилизации и от души хохочет над их восточным высокомерием…» После краткого рассказа о письме запорожцев к турецкому султану, которое свидетельствует о мощи, силе и неистощимом юморе запорожцев, Читатель предлагает рассмотреть центральную фигуру картины - кошевого атамана Ивана Сирко. Обращается внимание на его мужественное лицо, умный, проницательный взгляд, орлиный нос, на его позу, одежду. Все в фигуре атамана говорит о силе и властности. Именно такой атаман мог разгуливать на «чайках» по Черному морю и совершать смелые походы в Крым.
Царь бросает кубок свой золотой со скалы в пучину моря и ставит условие,что тому кубок достанется,кто его принесет..Дважды призвал царь присутствующих рыцарей,совершить этот подвиг,но никто не отважился.На третий призыв откликнулся молодой паж.Было страшно даже смотреть на эту пучину,которая "бунтует","клокочет". Вдруг все на мгновенье успокоилось,и,снова ринулось вниз.И паж,призвав на помощь Спасителя,прыгнул со скалы в море..Бездна сомкнулась над его головой.
стало тихо,но вой и рев слышался из самой глубины,куда прыгнул паж.Все с ужасом ждали,что будет. Много судов попадало в этот водоворот,разбиваясь о скалы,выплывали только щепки.Сквозь водяную пену,все увидели пажа,который держал в правой руке кубок и греб левой.Затаив дыхание,все видели,как он вышел на берег и упал к ногам царя.Царь приказал дочке угостить пажа "струей из винограда" и паж рассказал,как страшно ему было в пучине,как его "кружило","било",какие страхи он там терпел,но произнес молитвы,почувствовал,что "гиена" морская его отпустила.Рассказ юноши царю понравился.Царь захотел,чтобы паж прыгнул еще раз,пообещав ему перстень с алмазом,а в придачу -царевну в жены..И дочь ,и рыцари просили царя не делать этого,но тот был непреклонен..Он снова бросил кубок со скалы и паж снова бросился в воду,но остался там навеки.