Столиця Сарай-Бату (1243-1283)
Сарай-Берке (1283-1481)
Мови Монгольська, Тюркська; Російська
Релігії Шаманізм, Тенгріанство, від 1320 р. Іслам; Християнство
Форма правління монархія
хан
- 1242—1255 Батий (Кок Орда)
- 1379—1395 Тохтамиш
Законодавчий орган курултай
Історія
- Засновано 1240
- Ліквідовано 1502
Валюта пул, дирхам (З 1310 данг), сум
В <u>1765 году</u> <u>Екатерина2</u> выкупила Гатчинскую мысу (будущий город Гатчина) у князя Бориса Александровича Куракина и подарила её своему фавориту графу <u>Г. Г. Орлову </u>в благодарность за организацию дворцового переворота 762 года, в результате которого она стала императрицей. <u>30 мая 1776года</u> на территории мызы началось строительство Гатчинского дворца.Для разработки проекта дворца Григорий Орлов совместно с Екатериной II пригласили <u>итальянского архитектора</u> <u>Антонио Ринальди</u>. Его проект удачно сочетал в себе элементы русской загородной усадьбы и английского охотничьего замка. В итоге Гатчинский дворец стал единственным замком в пригородах <u>Петербурга.</u> Строительство продвигалось медленно, в конце <u>1768 года</u> дворец был доведён до <u>карниза</u>, в <u>1770 году</u> начались работы по наружной отделке, которые продолжались до <u>1772 года</u>. Внутренняя отделка затянулась до конца <u>1770-х</u> годов (в центральном корпусе дворца до <u>1950-х</u> годов сохранялась медная доска с указанием дат начала и окончания строительства «Заложен в 1766 мая 30. Окончен 1781 года»).После окончания строительства новый дворец представлял собой здание, состоящее из трёх связанных между собой частей. Основная часть — центральный трёхэтажный корпус с примыкавшими к нему двумя пятигранными <u>башнями</u>. На южной были часы, на северной — <u>громоотвод</u>. Главный корпус соединялся двумя полуциркульными галереями с одноэтажными служебными каре — Кухонным и Конюшенным, представлявшими собой замкнутые четырёхугольники с внутренними дворами, по углам которых располагались восьмиугольные башни. Снаружи здание было облицовано <u>п</u>арицким известняком, добывавшимся недалеко от Гатчины в деревне <u>Парицы.</u> Облицовка <u>вестибюля</u> и <u>парапеда</u> над карнизом была сделана из пудостского камня<u>.</u> Сведений о внутреннем убранстве дворца в эти годы практически не сохранилось, так как были утеряны описи имущества графа Орлова.Орлов недолго прожил в новом дворце. После его смерти в начале 1783<u>года</u> Гатчина была выкуплена обратно у его братьев Екатериной II (4 июля 1783 года) и 6 августа того же года была подарена великому князю <u>Павлу Петровичу</u>(будущему императору Павлу I), куда новый владелец переехал в сентябре. В это время Павел Петрович был занят строительством своей резиденции, которая была названа его именем (Павловск). Из-за ограниченности личного бюджета Гатчиной он смог заняться только когда в Павловске были закончены основные работы, в <u>1790-х</u> годах.
Что такое благотворительность, сегодня? По телевизору и в других СМИ мы
часто встречаем это слово, и в основном это связанно с деятельностью
различных богатых людей отдающих свои деньги в помощь нуждающимся людям
(детям-сиротам, людям с ограниченными способностями (по старом
инвалидам) , хронически больным и т. д.) . Или с деятельностью различных
общественных организаций (благотворительных организаций) собирающих эти
деньги.
Но всегда ли оглашенные в СМИ новости связанные с
"благотворительностью" по настоящему являются таковой? К сожалению нет. У
всех на устах случай с благотворительным концертом в помощью детей
больных раком, с участием Путина. Чем закончился этот концерт известно,
никакой помощи больным детям так и не было оказано. Есть конечно другие
примеры, например с фондом Чулпан Хаматовой, оказывающей реальную
поддержку больнмы, фонд Раисы Максимовны Гарбачевой и т. д. Но зачастую
все эти организации не пользуются популярность у тележурналистов. Их
благие дела за кадром средств массовой информации
Возникает также и
такой вопрос. Является ли благотворительность делом рук только богатых
людей? Конечно нет! Давайте вдумаемся в само это слово
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ. Его прямое значение, творить БЛАГО, то есть делать
добро, приносить людям пользу. И неужели делать добро должны только
сильные мира сего? Нет. Благосостояние общества, его моральное здоровье,
зависит в первую очередь от того насколько каждый из нас готов
приносить добро, БЛАГО ближним своим.
Под ближними я конечно
понимаю не только родных и близких, а в целом людей которые живут в
одной со мной стране, которые дышат одним со мной воздухом, гуляют и
радуются одному со мной небу.
Но начать приносить добро ближним,
стоит конечно со своих близких. с мамы и папы, братьев и сестер, со
своих бабушек и дедушек. Со своего родного дома. Помогая им мы в первую
очередь воздадим им свой долг им, а во-вторых, если дело касается
школьника, научимся приносить людям пользу. Заботясь о них, слушая их
добрые советы, помогая родителям по хозяйству, воспитывая хорошим
примером своих младших братьев и сестер - мы таким образом в будущем
сможем стать полноправными членами общества. И когда мы войдем во
взрослую жизнь мы сможем со спокойной совестью делать хорошие дела и
просто незнакомым нам людям.
Если мне память не изменяет, то это русский мореплаватель Макаров
В18 в. в Европе возникло широкое культурное движение, известное в истории под названием Просвещения. Оно явилось выражением буржуазной оппозиции против всех проявлений и пережитков феодализма в общественных отношениях, государственном строе и господствующей идеологии, тормозивших развитие капитализма.
Идеи Просвещения нашли широкое отражение в литературе и искусстве ведущих стран Европы. В Германии главным центром литературного движения в первой половине века Просвещения была Саксония, особенно торговый и университетский город Лейпциг. Здесь протекала деятельность влиятельного пропагандиста и теоретика классицизма Готшеда (1700–1766). Готшед восставал «во имя разума» против средневековой фантастики; его бесспорной заслугой является борьба за ясный и правильный немецкий язык, за восстановление прямой связи театра с литературой, за поднятие немецкого театра на уровень европейского театра того времени. В эпоху Просвещения создавал свои произведения немецкий писатель—просветитель Воланд (1733–1813). Его современники называли «немецким Вольтером», которого он действительно напоминал изяществом стиля, остроумием, смелыми выпадами против официального лицемерия и некоторыми другими чертами таланта.
Под влиянием просветительских идей сложилось реалистическое творчество немецких портретистов Антона Графа (1736–1813) и Иоганна Фридриха Тишбейна (1722–1789). Самое заметное место в немецком искусстве XVIII в. принадлежит музыке, представленной в первой половине этого века мужественным, полным глубокого чувства творчеством Баха и Генделя – выдающихся немецких композиторов. Развитие немецкой музыки было тесно связано с Реформацией.
Современник Баха, Г.Ф. Гендель (1685–1759) написал более 40 опер, из которых наибольшей известностью пользовалась опера «Родалисто».
В эпоху Просвещения создавали свои великолепные музыкальные произведения австрийские композиторы Глюк, Гайдн и Моцарт. Широко известны замечательные музыкальные произведения В.А. Моцарта (1756–1791): «Реквием», опера—комедия «Свадьба Фигаро» (1786 г.), опера—драма «Дон—Жуан» (1787 г.) и философская опера—сказка «Волшебная флейта» (1791 г.).
Французская художественная литература эпохи Просвещения сделала важный шаг в направлении реалистического отображения действительности. В творениях Вольтера и Руссо французская художественная литература непосредственно сливается с передовой общественной мыслью эпохи Просвещения. Борьба за новые эстетические идеалы достигает своего кульминационного пункта в период расцвета деятельности Дидро и энциклопедистов.
Архитектура, живопись, ваяние, музыка – все эти виды искусства также испытывали на себе плодотворное влияние передовых идей Просвещения. Ясность и простота, гармония и пропорциональность всех частей архитектурной композиции – вот к чему стремились архитекторы, испытавшие влияние просветительской мысли. Представителями демократического направления в живописи были французские художники Шарден (1699–1779) и Грез (1725–1805).
Заслуга реформы итальянского театра в духе эпохи Просвещения принадлежит Карло Гольдо—ни (1707–1793). В своих комедиях Гольдони указывает на деловитость, предприимчивость и семейные добродетели буржуа.
<span>К концу XVIII в. буржуазия Европы настолько окрепла, что ждала от искусства эпохи Просвещения призыва к подвигу, прославления гражданской доблести, героики борьбы.</span>