<span>"Годы
Великого бедствия” ("Актабан шубырынды”), принесла страдания, голод,
разрушения материальных ценностей, нанесла невосполнимый урон развитию
производительных сил: тысячи мужчин, женщин и детей были угнаны в плен. Казахские
роды дорого заплатили за беспечность своих султанов и ханов: под напором
джунгарских войск они вынуждены были покинуть веками насиженные места, что
повлекло за собою откочевки части казахов Среднего жуза к пределам
среднеазиатских ханств. "Годы Великого бедствия" (1723—1727 гг.) по
своим разрушительным последствиям сравнимы лишь с монгольским нашествием начала
XIII века. Джунгарская агрессия значительно повлияла на международную ситуацию
в Центральной Азии. Приближение тысячи семей к пределам Средней Азии и
владениям волжских калмыков обострили взаимоотношения в регионе. Казаки,
каракалпаки, узбеки, нападая на обессилевших казахов, усугубили и без того их
критическое положение. В эти годы особенно пострадало Жетысу.
В этот решающий момент дело спасения страны взял на себя народ, выдвинув из
своей среды крупных предводителей народного ополчения: Кабанбая из рода кара-
керей, Жанибека из рода шакшак, Наурызбая из рода шапырашты, Богенбая из рода
канжыгалы, Малайсары, Баяна, Есета, Райымбека, Шакантая и др. Мудрые вдохновители
освободительной борьбы бии Каздауысты Ка- зыбек, Айтеке, Толе в этот сложный
период сыграли выдающуюся роль в установлении согласия между казахскими
родами.
</span>
Сейчас поищу кстати если тебе нужно быстрей можешь сам поискать
Ислам не только сыграл объединяющую и цивилизующую роль в судьбах арабов, он наряду с другими факторами привел к возникновению гигантского исламского мира.
До принятия ислама у арабов преобладали языческие верования, но на них оказывали сильное влияние иноземные религии. На севере и юге Аравии рядом с арабским населением мирно уживались христианские и иудаистские (еврейские) общины. Еще до появления ислама арабские проповедники выступали с идеей единобожия. Одним из них был пророк Мухаммед (Магомет, 570-632), заложивший религиозные основы исламской цивилизации. В Коране, священной книге ислама, содержались откровения, которые Аллах ниспослал Мухаммеду. В них ясно прослеживается влияние христианства и иудаизма, хотя сам пророк считал, что эти религии лишь предшествовали исламу, с его несравненно более полными откровениями.
<span>Догматика Корана довольно проста, она покоится на пяти "столпах веры". Мусульманин должен верить в единого Бога (Аллаха) и его посланника Мухаммеда, ежедневно пять раз читать молитву, поститься, подавать милостыню и хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку, где в храме Кааба находится священный черный камень (по мнению мусульман, это окаменевший ангел, который должен ожить в день Страшного Суда). Идеи ислама пронизаны фатализмом - верой в предопределение. Фатализм чрезвычайно сильно укрепился в массовом сознании мусульман, поэтому объективно этика ислама (в отличие от конфуцианской, католической или тем более протестантской) принижает роль деятельного начала в человеке и не ориентирует его на активное преобразование мира.</span>
Само превращение Римской империи из языческой в христианскую состоялось медленно, в течение нескольких столетий; мы различаем в нём следующие эпохи:
эпоху зарождения и начального развития Христианства в Римской империи под сенью иудаизма, до еврейского восстановления и второго разрешение иерусалимского храма (полвека после смерти Иисуса Христа );эпоху гонений и в то же время открытого распространения христианства до признания его равноправной религией Константином Великим, с подразделением её на:эпоху спорадических гонений (при Домициане, Антонинах и Северах) иэпоху гонений универсальных, имевших целью уничтожение христианской церкви (в смутный период и при Диоклетиане);эпоху перевеса христианства и разрушения язычества (от Константина Великого до шестого века).
Во всех названных периодах следует различать:
политическую и культурную историю христианства,историю развития христианских догматов в борьбе с ересями иисторию христианской литературы.
Другими словами, чисто историческую, богословскую и литературно-историческую точку зрения.
<span>Если б у них действительно были планы, что делать дальше, они не стояли бы тупо на площади. Так что упущенного шанса не было. Утопия - это Прекрасное будущее, но о каком прекрасном будущем мечтали декабристы? О переделе власти )))</span>