Прокопий Кесарийский—византийский историк VI века. Отрывок о славянах взят из книги Прокопия «Война с готами», в переводе С. П. К о н д р а т ь е в а. Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве [демократии], и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. Равным образом и во всем остальном можно сказать у обоих этих вышеназванных варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. Они считают, что один только бог, творец великий, является владыкой над всем, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу, и, избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценою этой жертвы. Они почитают и реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания. Живут они в жалких хижинах на большом расстоянии друг от друга, и все они, по большей части, меняют места жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках, панцырей же они никогда не надевают. Иные не носят ни рубашек [хитонов], ни плащей, а одни только штаны... и в таком виде идут в сражение с врагами. У тех и других один и тот же язык довольно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них не очень белый или золотистый и не совсем черный, но все они тёмнокрасные. Образ жизни у них, как и у массагетов, грубый, без всяких удобств; вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя у славян и актов было одно и то же: в древности оба эти племени называли спорами [рассеянными], думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден» . (рассеянно), отдельными поселками. Поэтому-то им и -земли приходится занимать много. Они живут на большей части берега Истра по ту сторону реки. Считаю достаточным сказанное об этом народе.
При Александре 1 произошли такие общественный движения,как:протест дворят,об введении новых реформ(так как они были сторонниками старых порядков и считали реформы бесполезными),при нём началось великое восстание дикабристов,а также были собраны Южное и Северное общество.Власть,тоесть Александр 1 не мог не считаться с мнением общества,например с мнением дворян,которые были проив реформ,так как он не хотел постигнуть участи своего отца.
Политическое значение принятия христианства: укрепило государство и власть князя Духовное значение: способствовало приобщению Руси к Византийской культуре Международное значение:повысило международный авторитет Руси <span>Нравственное значение: приобщение Руси к общеевропейским духовным и культурным ценностям</span>
<span>Сегодня рано утром с восходом солнца я проснулся. Затем проснулась вся моя семья. Мы сразу принялись за дело. Сначала мы обработали землю. Затем дети принесли семена. Весь день мы трудились. Ближе к вечеру приехали писцы они забрали у нас налог и поехали дальше. Налог собирают у нас раз в месяц. Это мой обычный день.</span>
