Пояса: тропические, экваториальные и субэкваториальные.
Почвы: красно-жёлтые, красные, каштановые.
Растительный мир: баобаб, полынь, пальмы, лианы, верблюжья колючка и акации.
Животный мир: слоны, буйволы, носороги, бегемоты, страусы, зебры, обезьяны, попугаи, крокодилы и так далее.
"Чашка, какая ты скучная,вся белая",-казал цветок,стоявший неподалеку в вазе. "Да"- ответила чашка, -"если бы мне немного твоих красок, тогда я была бы красивая. Цветок сказал, что это можно исправить. Он поцеловал чашку и его поцелуй отпечатался на ее глянцевой поверхности алым пятном.
У меня есть пернатый друг — попугай, его зовут ___ . У меня он живёт уже год. Я очень рада, что имею такого умного пернатого друга. Он голубовато-белого цвета, очень любит есть укроп, хлеб (хотя мы и не даём), яблоки и огурцы. Он очень любит играть с любимым шариком, ещё спать и гулять по полу. Но он не обычный волнистый попугай, а редкой породы "чех волнистый". У него лапки бывают тёплыми, горячими и холодными. Он очень любит купаться, а после купанья ему надо где-то погреться, и он лезет к папе под футболку. А однажды с ним произошла такая история. Когда папа пил пиво, попугай гулял по столу и забрался на бокал. Папа отвернулся, и Яша упал в бокал. Но потом папа его быстро вытащил, и больше попугай не когда не садится на бокал с пивом.Мы Яшу возим на дачу и даже иногда выпускаем полетать в доме. Дома у него не такая большая клетка, а на даче — большая. Она осталась от маминого попугая, а он был большой.У нас Яшка быстро прижился и привык ко всем нам. Он очень любит мою прабабушку и постоянно летает к ней в комнату. Когда мы его купили, он был совсем ручной, а сейчас он сидит на плече, на голове и спине. Мы все очень любим его!<span>А как-то раз под новый год мы выпустили его погулять. И вот до нового года осталось полчаса, мы решили посадить его в клетку, потому что должны были прийти гости. Мы пошли его искать. Посмотрели у родителей в комнате — нет, на кухне — нет, в гостиной — тоже нет. Мама сразу в слёзы, но папа продолжал искать. А так как у нас четырёхкомнатная квартира, то папа решил посмотреть в самой маленькой комнате, куда Яшка никогда не залетал. И вот папа услышал шорох и увидел, что наш Яшка сидит на цветке и ест его. И с того времени попугай очень любит цветы и свежую зелёную травку. Я рада, что у меня есть такой маленький друг!</span>
Основополагающее нравственное требование: «(не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Исторически это требование фигурировало под разными наименованиями: краткое изречение, принцип, правило, заповедь, основной принцип, поговорка, предписание и т.д. Термин золотое правило нравственности за ним закрепился с конца 18 в.
Первые упоминания о золотом правиле нравственности относятся к сер. I тыс. до н.э. Это правило встречается в «Махабхарате», в изречениях Будды. Конфуций на вопрос ученика, можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом, ответил: «Это слово — взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе». Из древнегреческих источников следует указать на «Одиссею» Гомера и «Историю» Геродота. В Библии золотое правило нравственности упоминается в ветхозаветной книге Товита (Тов 4, 15) и дважды в Евангелиях при изложении Нагорной проповеди (Лк 3, 31; Мф 7, 12). Евангельская формулировка золотого правила нравственности считается наиболее полной и адекватной: «Итак, во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7, 12). В Коране золотое правило нравственности не зафиксировано, но оно встречается в «Сунне» как одно из изречений Мухаммеда. Раз возникнув, З.п.н. прочно вошло в культуру и массовое сознание, осело в виде пословиц, очевидных требований житейской мудрости (нем.: «Was du nicht willst, dass man dir tu, das fucg auch keinem anderen zu»; рус: «Чего в другом не любишь, того и сам не делай»). Оно было одним из постоянных (хотя и не всегда центральных) предметов этических размышлений.
Золотое правило нравственности и генетически, и по существу представляет собой отрицание талиона (древний обычай равного возмездия). В процессе многообразной внутренней дифференциации и расширения общественных отношений талион трансформируется в двух направлениях: подлежащий отмщению ущерб начинает а) калькулироваться с учетом субъективного аспекта (за его скобки постепенно выносятся ущерб, нанесенный скотом, ненамеренные действия и т.д.) и б) заменяться материальным вознаграждением, выкупом. Эти изменения привели к необходимости перехода от коллективной ответственности рода к индивидуальной ответственности лиц и снятия той резкой разделенности между «своими» и «чужими», которая могла уравновешиваться только взаимным признанием права силы. Они воплотились в нем, которое отличается от талиона тем, что 1) утверждает в качестве субъекта поведения само действующее лицо и обязывает его руководствоваться своими собственными представлениями о хорошем и плохом («чего в другом не любишь...», «во всем, как хотел...»); 2) соединяет «своих» и «чужих», которые теперь становятся просто другими и охватывают всех людей; 3) представляет собой идеально (мысленно) заданный регулятив поведения, а не обычай.
