В 1816 году рассказчик проезжал через неизвестную губернию. Внезапно пошёл дождь и он остановился на станции, где его с радостью приняли смотритель и его дочь Дуня. Вместе они поели и некоторое время общались, да так, что рассказчик даже не хотелось уезжать, когда наступила ясная погода.
Спустя несколько лет, рассказчик вновь проезжал через эту губернию и решил заглянуть к станционному смотрителю. Но, зайдя в дом, он не увидел Дуни и прежней радостной обстановки в доме. Смотритель был неразговорчив, лишь выпив, он рассказал о пропаже Дуни, произошедшей 3 года назад.
На станцию приехал офицер. Он очень спешил, но увидев Дуню, решил остаться. Когда ему надо было уходить, офицер соврал, что болен и пролежал у смотрителя три дня. Наконец он выздоровел и предложил Дуне подвезти её до церкви (это было воскресенье). Смотритель разрешил и они уехали. Спустя несколько часов, смотритель заволновался и сам пошёл в церковь. Там ему сказали, что Дуня не приходила, а от ямщика, вёзшего офицера, ещё и про то, как офицер забрал девушку с собой. Тогда смотритель заболевает, а выздоровев, идёт пешком в Петербург, где в то время был офицер. Но молодой человек говорит, что любит Дуню и спроваживает её отца.
Но смотритель хотел повидаться с дочкой. И вот, однажды, он видит офицера, заходящего в трёхэтажный дом. Поговорив с кучером, смотритель узнаёт, что здесь живёт Дуня. Отец заходит в открытую дверь и видит свою дочь с офицером. Последний выталкивает смотрителя, когда Дуня падает в обмороке.
Больше старик никогда не видел дочь, а приехавший через несколько лет рассказчик, узнаёт о его смерти и как барыня с тремя детками приходила на его могилу и дала денег сыну пивовара.
Лужин с его «экономическими теориями» , оправдывающими эксплуатацию человека, построенными на выгоде и расчете, оттеняет бескорыстие стремлений Раскольникова. В то же время его главная роль — интеллектуальное снижение идеи Родиона, которое оказывается морально невыносимым для героя Достоевского. Теории Лужина и Раскольникова в конечном итоге приводят к одному — к тому, что можно «проливать кровь по совести» . Но мотивы Родиона при этом благородны, выстраданы сердцем. Им движет не простой расчет, а заблуждение, «помрачение ума» . Лужин же, предприниматель средней руки, разбогатевший «маленький человек» , которому очень хочется стать «большим» , превратиться из раба в хозяина жизни. Всеми своими действиями он опошляет, а тем самым и дискредитирует теорию «разумного эгоизма» . По его твердому убеждению, каждый должен стремиться к тому, чтобы любыми средствами добиться собственного блага — и тогда люди образуют счастливое общество. При этом эгоистичный и пошлый буржуазный делец отвергает любую жертвенность ради общего блага, утверждает бесполезность «единичных щедрот» и считает, что забота о собственном благосостоянии есть одновременно и забота о «всеобщем преуспеянии» . Позаимствовав рационалистические основы теории Родиона Раскольникова и очистив их от ненужных, по его убеждению, альтруистических стремлений и деятельного сострадания, Лужин превращает взгляды героя в идейное оправдание своих хищнических устремлений.
<span>Таким образом, Лужин представляется нам скорее антиподом, чем двойником Раскольникова. Но насколько же похожи основы их теории! Родион считает, что вправе убить старуху-процентщицу, а Лужин — погубить Соню (хотя сам он уверен, что действует из лучших побуждений, «помогая» бедной девушке и ее семье) . Оба героя при этом исходят из ложного представления о том, что они лучше других людей и потому имеют право на антигуманные поступки, на преступление против морали и совести. Никчемная старуха, как считает Раскольников, все равно умрет, а падшая Соня, по мнению Лужина, все равно когда-нибудь украдет.</span>
Печорин - виновник трагедии. Из-за него погибает Бела, из-за него брат и отец Белы обрекаются на смерть...................
ИРЛАНДСКИЕ САГИ<span>эпич. произведения (в прозе) древних кельтов Ирландии, относящиеся преим. к периоду разложения первобытнообщинного строя и возникновения клас. общества. В них повествуется о различных преданиях и событиях и воспеваются легендарные герои и вожди. Их создавали в течение мн. веков (начиная с первых веков н.э.) филиды (знатоки древних законов и сказители), народные сказители; барды рассказывали их на празднествах и пирах у вождей и риагов ("королей")
</span>Былины – стихотворный героический эпос Древней Руси, отразивший события исторической жизни русского народа. Древнее название былин на русском севере – «старина». Современное название жанра – «былины» – было введено еще в первой половине XIX века фольклористом И.П. Сахаровым на основании известного выражения из «Слова о полку Игореве» – «былины сего времени».