ЭПИТЕТЫ
Эпи́тет (от др.-греч. ἐπίθετον — «приложенное») — определение при слове, влияющее на его выразительность, красоту произношения. Выражается преимущественно именем прилагательным, но также наречием («горячо любить»), именем существительным («веселья шум»), числительным («вторая жизнь»).
Наташа Ростова танцевала с безухим Пьером.
<span>
</span>
Манилов - филантроп, прожектер, бездельник. Собакевич - мизантроп, кулак, выжига. Ноздрев - мошенник, картежник, расточитель. Коробочка - ханжа, тупица. Плюшкин - скряга, человеконенавистник, накопитель. Какие разные характеристики, не правда ли?
Характеры помещиков описаны так, что составляют пары по противоположности: Манилов - Собакевич, Ноздрев - Плюшкин. Единственная помещица в поэме - Коробочка - выглядит как промежуточное звено между ними.
Было бы закономерным, если бы отрицательные черты одного характера уравновешивались положительными чертами другого. Но не так делает Гоголь: пустой филантропии Манилова противостоит явная мизантропия Собакевича, дикой расточительности Ноздрева - безумная страсть к накопительству Плюшкина. Каждый помещик - своего рода нравоучительная иллюстрация, "человек-страсть", то есть воплощение отдельно взятого отрицательного качества. В этом структурное сходство персонажей "Мертвых душ". Примерно так же строились образы комедии классицизма. Например, у Мольера: Тартюф - ханжа, Журден - глупый самолюбец и т. д.
Гоголь творил во времена, когда зарождался метод критического реализма, который стал логическим продолжением классицизма просветительского. Новый художественный метод давал возможность не только детально разрабатывать характеры героев, но и делать глубокие обобщения. Однако на материале "Мертвых душ" заметно, что Гоголь не был готов сделать далеко идущие социальные выводы, как это пытались доказать советские литературоведы. Его абстрактная "Русь", к которой Гоголь не устает обращаться, представляет собой не что иное как утопию, выдуманную самим писателем в далекой Италии. При этом, что особенно любопытно, образы помещиков составляют некую антиутопию, которая мало похожа на реальную картину российской жизни той эпохи. Помещики "Мертвых душ" - это экзотические творения писательского воображения, у них могли быть лишь весьма отдаленные прототипы. Здесь становится заметна разница между образами помещиков, заключающаяся в той мере вреда, которую каждый из них способен нанести обществу. Манилов и Собакевич сами по себе безвредны. Лишь множество маниловых и собакевичей способны принести сколько-нибудь заметный ущерб: первые - своей бесхозяйственностью, вторые - жадностью.
<span>А вот Ноздрев и Плюшкин не такие. Они представляют собой активную разрушительную силу. Ужасающий пример Плюшкина, "прорехи на человечестве", может быть заразительным в обществе, где существует эксплуатация человека человеком и нет твердых моральных устоев. Ноздрев с его патологической страстью к игре во всех ее проявлениях еще более опасен: для него нет ничего святого, а его пример гораздо более заразителен, чем пример Плюшкина. Заметим, что в России 19 века увлечение азартными играми среди дворянства приводило к разорению богатейших имений.. .</span>
Труд человека кормит, а лень портит.
Один лентяй жил с отцом. Отец кормил сына, пока мог, а когда состарился, сказал ему:
«Чужому отдам добро свое, тебе ничего не оставлю, ты и рубля заработать не можешь» .
Сыну обидно стало. Пошел он к матери, взял рубль. Гулял целый день, к вечеру возвратился,
отдал отцу рубль, сказал, что заработал: «Ох, устал я, еле на ногах стою» .
Посмотрел отец на него внимательно, Взял рубль, покрутил и в печь бросил.
«Не ты заработал» , - говорит. Засмеялся сын и ушел.
Целый день бездельничал, а к вечером бегом занялся.
Долго бегал, прыгал, вспотел, а потом к отцу направился рубль показывать,
который опять у матери взял. Стоит красный, в поту весь:
«Ну и измучился я сегодня, трудно рубль достался - видишь, еле дышу» .
Посмотрел отец еще внимательней на сына, рубль повертел в руках и снова в печь бросил.
«Да, нет, сын, обманываешь ты меня» . Снова сын засмеялся и ушел.
А на следующий день решил парень и вправду поработать.
По дворам походил, кому помогал по хозяйству, другим что-то приносил,
наскреб монет на рубль и к отцу его понес. Покрутил, повертел отец рубль,
да и швырнул в огонь. Бросился сын к печи, голыми руками деньги выгреб, кричит:
«Ты что, уже совсем помешался?
Я спину неделю гнул ради этих денег, а ты их в огне жжешь?» .
Засмеялся отец. «Ну, вот, сынок. Теперь верю. Трудно деньги зарабатывать.
Но труд человека кормит.
Будешь работать - будешь и иметь,
<span>а будешь лениться - с голоду умрешь». </span>