Илья - земледельцев сын, который жил в городе Муроме. Тридцать лет он сидел сидячки, пока «старчики мандровані» не дали ему выпить «питтячка медового», от которого исцелился герой. Они и рассказали Ильи, какая судьба ему уготована: «Будешь ты, Илья, славным витязем, смерть тебе в бою не написана: смело бийсь, воюй, богатырь лихой».
Сначала Не поверил Илья словам старчиків и после питья удивительного почувствовал силу великую. Проверяя сам себя, повирубував он исполинские дубы-кряжи. Только тогда поверил в свою силу.
Купил Илья Муромец коня, взял оружие и пошел землю родную от врагов защищать. А была их уйма! Защищал богатырь славный град Чернигов, сражался со страшным Соловієм Разбойником. И всегда побеждал Илья Муромец, потому что силы ему придавала земля родная, которую он защищал.
В былине Илья изображен патриотом, мужественным защитником родной земли, сильным, как человек из собственного достоинством, что не пресмыкается даже перед князем киевским. Верно стоял на страже земли Русской, защищать которую считал своим святым долгом.
В. Шукшин. Материнское сердце.
Ч. Айтматов "Материнское поле"
К. Чапек "Мать"
<span>Б. Брехт "Мамаша Кураж и её дети"
Роман Максима Горького- Мать
Сергей Есенин- Письмо матери
</span>
Метафора (Тополь встал в почетный караул), (Отошли бои)
Эпитет ( Праздничной, зеленой)
Гипербола ( Где мой брат в сражении уснул )
<span>олицетворение ( Тополь встал) </span>
В комедии сталкиваются два мира с разными потребностями, стилями жизни и манерами речи, с разными идеалами. Стародум и Простакова наиболее откровенно выражают позиции непримиримых, в сущности, лагерей. Идеалы героев отчетливо видны в том, какими они хотят видеть своих детей. Помните Простакову на уроке у Митрофана?
Читаем реплику Простаковой: «Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит.. .Врет он, друг мой сердечный. Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке» .
— А теперь вспомните сцену, где Стародум говорит с Софьей: «Не тот богат, кто отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного. ..Дворянин.. .считал бы за первое бесчестие не делать ничего: есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служишь» .
Может быть, фразы Стародума покажутся ученикам архаичными по форме. Но так ли несовременны мысли Стародума о воспитании, о чести, о необходимости любви к Отчизне, привязанности к ее прошлому и будущему?
Разве перевелись чадолюбивые родители, которые заботятся не о воспитании, а лишь о питании? Разве потакание всем желаниям «дитяти» не приводит многих на грань катастрофы? Разве не приходится встречать «людей, которым, — как говорит Стародум, — во все случаи их жизни ни разу на мысль не приходили ни предки, ни потомки» , т. е. людей, живущих интересами частными, а не государственными?
Противостояние идей героев Фонвизина, их отношения к детям может волновать нас и сегодня.
<span>Комедия, говоря словами Шекспира, — «несовместимого соединитель» . Комизм «Недоросля» ведь не только в том, что госпожа Простакова смешно, колоритно, как уличная торговка, бранится, что любимое место ее братца — хлев со свинками, что Митрофан — обжора. С трудом оправясь от обильного ужина, он с утра уже пять булочек съел. Это дитя, как думает Простакова, «деликатного сложения» не обременено ни умом, ни занятиями, ни совестью. Конечно, смешно смотреть и слушать, как Митрофан то робеет перед кулачищами Скотинина и прячется за спину няньки Еремеевны, то с тупой важностью и недоумением рассуждает о дверях, «котора прилагательна» и «котора существительна» . Но есть в «Недоросле» комизм более глубокий, внутренний. Грубость, которая хочет выглядеть любезно, жадность, прикрывающаяся великодушием, невежество, претендующее на образованность. </span>