Ответ:
Цель последней статьи из цикла о Китае – попытаться подвести итог нынешней ситуации в стране, используя традиционные инструменты FODA, то есть матрицу 2x2, в которой пересекутся внутренние аспекты и внешние аспекты жизни страны с их положительными и отрицательными характеристиками, как в данной таблице:
Положительные стороны Отрицательные стороны
Внутренние
аспектыСильные стороны: размер страны, природные ресурсы, трудоспособное население, и т.д.Слабые стороны: нищета, недостаточный уровень образования, безработица…Внешние
аспектыВозможности: заинтересованность мирового капитала в дешёвой рабочей силе,…Опасности: зависимость от иностранного капитала, влияющего на развитие страны, зависимость экспорта от внешнего рынка
Важнейшим достижением культуры Киевской Руси является освоение огромнейшего пространства северо-востока Европы, утверждение здесь земледелия, преобразование природного ландшафта, придание ему культурного, цивилизованного облика: строительство новых городов - центров культуры, прокладывание дорог, возведение мостов, путей, связывающих отдалённейшие уголки некогда дремучих, "нехоженых" лесов с центрами культуры.
Другой, не менее важной, исторической ценностью является принятие православия и преобразование языческой культуры. Православие сыграло двойственную роль в развитии культуры Руси. С одной стороны, оно во многом искореняет наследие языческой Руси, обедняет историческую память народа, придаёт забвению сложный мир её мифологических образов. Но несомненна и его прогрессивная функция, особенно на начальных этапах её развития. В период татаро-монгольского нашествия именно православие явилось духовным центром, позволившим сохранить культурную самобытность Руси, организовать нравственный отпор завоевателям, выдвинуть цели национального Возрождения. Но по мере становления культуры Нового времени роль православия падает, оно замещается новыми формами культурного творчества, центрами инновационных изменений.
С православием приходит на Русь каменное храмовое строительство. Один из первых христианских храмов был построен в Пскове княгиней Ольгой около 965 г. , то есть ещё до крещения Руси, и был посвящён Божественной Троице. Поэтому Псков иногда называли "Домом святой Троицы", а Новгород - "Домом святой Софии". В Киеве ещё в 952 г. появилась деревянная София, воздвигнутая Ольгой, она сгорела в 1016 г. и на её месте, уже при Ярославе Мудром, была построена каменная София . Она была "о 13 версях" - о 13 главах, куполах, как символе "Христовой и Апостольской церкви" (1 + 12 апостолов) . Многие храмы периода Киевской Руси сгорели, были разрушены в период монгольского нашествия. Среди сохранившихся могут быть названы храм Покрова на Нерли (рис. 14.8), Дмитриевский собор (1194-1197). Покрытый сложной каменной резьбой, Дмитриевский собор из 566 изображений имеет только 46, непосредственно связанных с христианской тематикой. Это свидетельствует о том, что на Руси долго ещё сохранялось "двоеверие". Официальная "православность" и реальное "язычество" уживались в одних памятниках культуры. Культурное развитие цивилизации невозможно без появления письменности, распространения грамотности, книжного искусства. Своя система фиксации информации появляется у славян задолго до православия. Это находит своё выражение в словарном составе языка. Мы до сих пор говорим: "Завяжи узелок на память", забывая, что это "крылатое" выражение когда-то отражало реальное культурное достижение - способ "узелковой" фиксации информации, известный и другим народам. В частности, у инков с помощью такой системы, получившей название "кипу", передавались сложные исторические и художественные тексты. Другим выражением, отражающим способ передачи информации, является пословица "Заруби себе на носу". "Нос" в данном случае - это не часть лица, а дощечка, которую носили с собой, чтобы наносить зарубки память о тех или иных фактах.
что нужно выбери и напиши
Карлукский каганат. Территория и этнический состав. Первые сведения о карлуках входивших в состав племени тиреков относятся к V веку. Китайские летописи сообщают, что главное племя карлуков-булак населяло подножие Алтайских гор. В начале VII века, согласно сообщениям китайской династийной хроники «Таншу», в состав карлукского объединения входили три крупных племени: булак, чигиль и ташлык. Карлукские племена входили в состав Тюркского каганата и арабо-персидские исторические источники называют их древними тюрками. Арабский историк XII века аль-Марвази писал, что карлуки «прежде жили на горе Тулис (Алтай) и были рабами тогуз-огузов». Он также сообщает, что в племенной состав карлуков входило 9 племен.
Основными местами расселения карлуков были предгорья Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи. В борьбе против арабов в Тоxaристане карлуки находились под командованием тюргешского правителя Сулу-кагана. О вхождении карлуков в состав Восточно-Тюркского каганата свидетельствует исторический памятник тюрков «Письмена Культегина». Известно, что задолго до образования своего государства карлуки вторгались на территорию Средней Азии. В 742 году карлуки совместно с уйгурами и басмылами выступили против Восточно-Тюркского каганата. В 746 году карлуки начали переселяться в Семиречье, потерпев поражение от Уйгурского каганата (744-840 гг.)
Политическая история. Воспользовавшись упадком Тюргешского каганата карлуки в 756 году создали свое государство. Столицей стал город Суяб (вторая столица-Баласагун). Правитель носил титул джабгу (до 840 года). Отсутствие централизованой формы правления делало власть карлукского джабгy номинальной. Чтобы отвести угрозу со стороны Китая, в 766-775 годах карлуки захватили Кашгарию. В 840 году енисейские кыргызы в союзе с карлуками разгромили Уйгурский каганат, который был главным противником карлуков. После этого карлукский правитель Бильге кул Кадыр-хан принял титул кагана. После нанесенного им поражения уйгуры переселились в Турфанский оазис и район Ганьчжоу.
На западных границах карлуки успешно противостояли нашествию арабов. С целью распространения ислама династия саманидов объявила «священную войну» карлукам и захватила город Испиджаб. Борьбой карлуков против самaнидов руководили сыновья Бильге Кул Кадыр-хана Базар Арслан и Огулшак. Сопротивление карлуков арабскому влиянию продолжалось около двух веков. В 940 году тюркские правители Кашгари (племена чигиль и ягма) захватили город Баласагун. Карлукское государство пало, просуществовав около 200 лет.
Полагаю, актуальным и по сей день остается "Поучение Владимира Мономаха". Например, "Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков.
<span>Не имейте гордости ни в уме, ни в сердце, и думайте: мы тленны; ныне живы, а завтра во гробе".</span>
