Ура! Каникулы!! !
Сколько интересного меня ждёт! Сколько об этом мечтала: можно наконец-то прочитать книги, которые мне купила мама, но всё некогда было открыть. Можно спокойно пройтись по улице с подругой и поговорить о жизни. Можно в кино сходить. Или даже в театр, если родители купят билет. Главное - не надо ранним утром идти в школу!
Вставать как-то не хочется: на улице дождь. Полежу подольше.
О, дождь перестал, но вставать всё ещё не хочется, а вот поесть бы не мешало. Что там мама оставила? Разогреть? И так сойдёт.
А теперь ещё поваляюсь. Можно и телевизор посмотреть.
Ой, скоро мама с работы возвращается, пора убрать постель. И посуду помыть можно.
Так, в библиотеку уже поздно идти, в бассейн тоже. Это всё на завтра откладывается. Зато отдохнула очень хорошо.
Сейчас с мамой телевизор посмотрим - и спать.
Вот так проходили мои осенние каникулы. Это были каникулы надежд и ожиданий. Но всё, что себе запланировала, я сделаю в следующие каникулы!
<span>"В России невозможности нет",всё невозможное возможно и "умом Россию не понять"-это о загадочное русской душе.Помогая другому,переступить закон и нарушить правила,ради благородного дела,помощи беззащитным,которые находятся в беде.Одни обманывают из корысти,а другие обманом и правонарушениями помогают другим-не ничего невозможного.</span>
Амфибрахий-трёхсложный стихотворный размер, см в котором ударный слог в столе находится между двумя безударными (_/_). Вроде так)
Поэма Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” является поэмой-эпопеей. Поэт сумел создать поистине новаторский жанр, показать жизнь народа в дореформенной и послереформенной России, те перемены, которые произошли после отмены крепостного права.
В поэме звучит великое, разнообразное многоголосье, а голоса автора и автора-повествователя слышатся лишь в некоторые моменты. Образ автора-повествователя возникает почти с первых строк поэмы, когда автор-повествователь начинает рассказ о семи “временнообязанных”, которые сошлись “на столбовой дороженьке” и заспорили, “кому живется весело, вольготно на Руси”. Автор-повествователь о себе не говорит ни слова - он просто рассказывает о споре, о договоре мужиков, о чудесной пеночке, о скатерти-самобранке, о том, как семь правдоискателей идут по Руси, что видят, что думают. Он сопровождает странников не просто в качестве “восьмого” мужика, а в роли провидца, которому все ведомо. Автор-повествователь глубоко понимает народное миросозерцание и мироощущение. Стиль, тон и пафос повествования согласуются с духом народного творчества. Постоянное упоминание сказочных зачинов и присказок (например, в главе “Крестьянка”: “Шли долго ли, коротко ли, шли близко ли, далеко ли...”) доказывает, что автор-повествователь выполняет в поэме роль сказочника.
Глубокая связь повествователя с народным миросозерцанием проявляется еще и в том, что автор-повествователь говорит не только о последовательном передвижении семерых мужиков, а показывает их думы, чувства, переживания. Авторский рассказ буквально пестрит такими сообщениями, как: “Подумали - вошли”, “Легко вздохнули странники”, “Довольны наши странники” и т. п.
Однако роль автора-повествователя не исчерпывается бесстрастной информацией о том, что делают мужики, кого слушают, куда идут. Отношение мужиков к происходящему выражается через повествователя, который выступает своеобразным комментатором событий. Например, в одной из первых сцен поэмы, когда мужики заспорили и никак не могли найти решения вопроса “кому живется весело, вольготно на Руси”, автор комментирует неуступчивость мужиков:
Мужик, что бык, втемяшится
В башку какая блажь -
Колом ее оттудова
Не выбьешь: упираются,
Всяк на своем стоит!
В главе “Сельская ярмонка” авторская позиция выражена в отношении к персонажам, к событиям. Если рассказ о Вавиле исполнен добродушного народного юмора, рассказ о том, как странники любуются “Комедией с Петрушкой”, смешит, забавляет и радует, то рассказ о том, что происходит в книжной лавке, проникнут иронией и скорбью. Диалог хозяина книжной лавки с офенями подслушан не странниками, а самим автором. Услышанное в книжной лавке вызывает горькие раздумья об отсталости, невежестве и забитости народа:
Придет, придет ли времечко,
Приди, приди желанное...
Когда народ не Блюхера
И не милорда глупого -
Белинского и Гоголя
С базара понесет?
В поэме-эпопее нет лирических отступлений, но это вовсе не означает, что в произведении отсутствует лирическое начало. Эпическое повествование сменяется, например, лирическими картинами русской природы.
Уж налились колосики.
Стоят столбы точеные,
Головки золоченые,
Задумчиво и ласково
Шумят. Пора чудесная!
Нет веселей, наряднее
Богаче нет поры!