Основная причина участия казахов вкрестьянской войне Е.Пугачева. КазахиМладшего и Среднего жузов принимали участие в крестьянской войне 1773 - 1775 гг. под руководством. В крестьянской войне под предводительством Е.Пугачевапринимали участие казахи. Во второй половине XVIII в. недовольство казаховМладшего жуза вызвали захватнические действия. Во второй половине XVIII в. захватнические действия Яицкого казачьего войска вызвали недовольство. ...Поддерживая восстание под руководствомЕ.Пугачева, степная аристократия преследовала цель. В период крестьянскойвойны 1773-1775 гг. под руководствомПугачева известный бий Даутбай призывал казахов. Силы повстанцев Среднего жуза, поддерживая Пугачева, действовали под предводительством казахских старшин.
Восхождение на трон нового египетского царя становилось началом новой эры для «Земли Возлюбленной», с него начинался новый отсчет времени. Каждое новое царствование — это возвращение к тому источнику, от которого все произошло. Фараон становится владыкой Египта, посредником между богами и людьми. От божественных предков он получает великое наследие — землю Египта, которую он должен хранить как самое дорогое сокровище.
Фараон XIX династии Сети I
Фараон XIX династии Сети I воздвиг в Абидосе удивительный по красоте храм. На одной из стен царской галереи и по сей день можно увидеть 76 картушей-имен царей былых эпох и династий. На протяжении тысячелетий они, владыки Египта, следовали одной возвышенной цели — вернуть миру то совершенство, которым он обладал в далекие времена, когда боги жили рядом с людьми. История египетской цивилизации насчитывает около 4000 лет. Но нас поражает не столько время, сколько монолитность Египта, который на протяжении всей своей истории, от первого фараона Менеса до последней царицы Клеопатры, смог сохранить одну великую идею.
Восхождение на трон нового египетского царя становилось началом новой эры для «Земли Возлюбленной», с него начинался новый отсчет времени. Каждое новое царствование — это возвращение к тому источнику, от которого все произошло.И это все пройдет…» Древняя мудрость неумолима. Все, что когда-то стало, свершилось, осуществилось: культуры, цивилизации, расы, языки, — пройдет.
Все проходит, даже звездные миры. Картины ночного небесного свода, которые видим сегодня мы, совсем иные по сравнению с теми, которые изучали древние астрономы Вавилона и Фив.
Тезис о бренности мира нередко порождает у нынешнего человека простую философию: «после нас хоть потоп». Все пройдет и рассеется, как прах. Значит, все дозволено — «здесь и сейчас». Люди живут одним днем — призрачным, зыбким, ускользающим. Современное существование, оторванное от корней, существование без памяти, часто лишено не только прошлого, но и будущего. Есть только дурно понятое «настоящее». Может быть, в этом кроется одна из причин того, что люди так разобщены и одиноки, причина бесплодия нашего времени.
История знает других людей, которые нашли в себе смелость бросить вызов времени. Древние египтяне отрицали бренность — своим искусством, мастерством и доверием к Вечности. Они поднялись над тленом и, кажется, победили. Память Египта — в пирамидах и обелисках, колоннах и сфинксах. Гранит и базальт хранят живой опыт.
У меня дома над письменным столом висит небольшая фотография. На ней — знаменитые колоссы Мемнона в лучах заходящего солнца. Иногда по вечерам я задерживаю взгляд на этом снимке — и приходят дорогие воспоминания о встрече, которую невозможно забыть…
<span>Современные египтологи считают, что огромные статуи колоссов находились у входа в вестибюль, перед пилоном погребального храма Аменхотепа III на Западном берегу Фив. Сегодня эти фигуры гигантов — единственное свидетельство существования некогда великого святилища одного из самых прославленных царей Короны Верхнего и Нижнего Египта.</span>
Церковная реформа - как вариант.
значительная часть Церкви — прежде всего простой народ — не приняла решения Московских соборов 1654, 1655, 1656, 1666 и 1667годов и отвергала предписанные ими преобразования в Церкви, следуя нормам и традициям, сформировавшимся в Москве в XVI столетии, когда Русская церковь пребывала в расколе со Вселенским православием — до нормализации своего статуса в 1589—1593 годах. Всё это накладывало значительный отпечаток на общество того времени.
прочитай про реформу - станет все понятно