Главный герой рассказа — человек необразованный, не лишенный
свойственных русским недостатков, в том числе дружбы с «зеленым змием» .
Однако основное свойство Левши — необыкновенное, чудесное мастерство.
Он утер нос «аглицким мастерам» , подковал блоху такими мелкими
гвоздями, что и в самый сильный «мелкоскоп» не увидишь. Образом Левши
Лесков доказывал, что неверно мнение, вложенное в уста императора
Александра Павловича: у иностранцев «такие природы совершенства, что как
посмотришь, то уже больше не будешь спорить, что мы, русские, со своим
значением никуда не годимся» . Левша не поддается никаким соблазнам и
отказывается предать Родину, жертвуя жизнью, чтобы передать: «Скажите
государю, что у англичан ружья кирпичом не чистят: пусть чтобы и у нас
не чистили, а то, храни Бог, войны, они стрелять не годятся» . Но
чиновники так и не передали ни тогдашнему императору, ни его преемнику
этого предупреждения, в. результате чего будто бы русская армия
проиграла Крымскую войну. И когда друг Левши «аглицкий полшкипер» на
замечательном ломаном языке утверждает: «У него хоть и шуба овечкина,
так душа человечкина» , с нами говорит уже сам автор рассказа. И в
заключительной главке «Левши» Лесков сбрасывает маску простодушного и
малограмотного повествователя, сразу перенося читателей из времени Левши
в современность (рассказ был создан в 1881 г.) : «Теперь все это уже
«дела минувших дней» и «преданья старины» , хотя и не глубокой, но
предания эти нет нужды торопиться забывать, несмотря .на баснословный
склад легенды и эпический характер ее главного героя. Собственное имя
Левши, подобно именам многих величайших гениев, навсегда утрачено для
потомства; но как олицетворенный народною фантазиею миф он; интересен, а
его похождения могут служить воспоминанием эпохи, общий дух которой
схвачен метко и верно» . Образ Левши, по мысли писателя, напоминает о
тех временах, когда имело значение «неравенство талантов и дарований» , и
заставляет с грустью смотреть на современность, когда, «благоприятствуя
возвышению заработка, машины не благоприятствуют артистической удали,
которая иногда превосходила меру, вдохновляя народную фантазию к
сочинению подобных нынешней баснословных легенд».
Наука - это неотъемлимая часть общества. Слава науки, потому что благадаря ей, можно видеть небо в телескоп, смотреть телевизор, ездить на машине, играть в компьютерные игры, ездить в другие страны на самолете, поезде и т.д. Все эти явления описывают биология, химия, география, электроника, электротехника и другие науки. Благодаря науке, мы больше живем, больше пользуемся комфортом, менее энергозатратны путешествия. Поэтому на всех концах Земного шара хочется крикнуть - "Слава науки!"
<span>
Понимание образа Лаэрта в трагедии «Гамлет» Лаэрт считает
себя орудием планов короля, не только мстителем, а защитником власти и
жизнь первого лица в королевстве. Эмоционально возбужденный, он в плену
страстей, которые и приведут его к гибели. Важным для понимания образа
Лаэрта есть анализ его отношений с Гамлетом. Судьба крепко связала этих
героев. Они приблизительно одного возраста.
Оба некоторое время провели за пределами Дании, т.е. видели мир и
людей. Тем не менее, когда Гамлет в Виттенберге читал философов и
формулировал вопрос “Быть или не быть?”, Лаэрт во Франции познавал жизнь
другим способом: искал приключений, учился фехтованию. В трагедии
воспроизводятся два столкновенья Лаэрта и Гамлет Первая стычка
состоялась в момент погребения
Офелии, когда молодые люди спорили по поводу того, чья любовь к
Офелии более сильная. Подобный спор может быть оправданным только,
психологическим стрессом обоих героев. Гамлет упрекает Лаэрта за
многословие и патетику (”его напыщенное горе меня взбесило”), тем не
менее сам говорит не менее патетически: “О, я любил Офелию; и сорок
тысяч братьев с мощью всей их любви со мной не уравнялись бы». Смерть
отца, сумасшествие, а потом и гибель сестры не могли не повлиять на
Лаэрта. События, которые состоялись за короткий промежуток времени в
его жизни, разрушили обычный порядок, уничтожили даже начальные
представления о законе и справедливости Которыми они были до этой эпохи,
сказать непросто. Читатель стал свидетелем того, что герой заботился о
чести сестры, семьи. Он готов отдать жизнь за нее, правда, и забрать
чью-то вместе с тем.
<span> Однако если Гамлет воспринимает Лаэрта определенной мерой: как
своего двойника (”Я вижу в образе моей судьбы и его судьбу” скажет принц
Горацио), то для Лаэрта Гамлет - разрушительная сила что уничтожила его
семью Лаэрт не услышал слов Гамлета о перемирии, о братском отношении к
нему, иначе он должен был бы признать, что задумывает осуществить
покушение на жизнь брата.</span></span>
На мой взгляд, Чацкий является одновременно и победителем, и побежденным. Он проигрывает одни сражения, но выигрывает другие. Он является борцом за свободу личности и равенство. Чацкий хочет внести что-то новое, прогрессивное. Одновременно он негодует и ликует. И это настроение передается читателю в заключительном монологе Чацкого.
Основная мысль этой пьесы — энергичный протест против гнусной тогдашней действительности. “Горе от ума” актуально и по сей день, так как в нашем мире не перевелись люди, подобные фамусовскому обществу, но и остались люди, подобные Чацкому.