Все-таки преступники.
<span>Получившие некоторое образование молодые люди и девицы (сделавшие своим идолом «народ-богоносец») отчего-то всерьез поверили, что русский мужик только и мечтает, как бы свергнуть царя и зажить после этого счастливо.
</span>Устроили эти молодые люди знаменитое «хождение в народ» переодевшись мужичками и прихватив кучу ими же сочиненных брошюрок, пошли по деревням, искренне веря, что найдут там практическое подтверждение своих теорий.<span>Кончилось все печально, и очень быстро.
</span>Мужики, послушав поучения о том, что царя нужно сбросить, начали хватать товарищей народников и сдавать в полицию…Казалось бы, если практика с теорией решительно не согласуется, следует от теории отказаться? На смену безобидным в общем бредням о том, что «темный народ» следует просвещать агитацией и книжками, пришли гораздо более кровавые идеи: если народ настолько тупой, что не понимает своего счастья, нужно его, загнать в светлое будущее силой…<span>И загремели динамитные взрывы. И началась револьверная стрельба - в том числе и по государю императору. Самое страшное даже не то, что никто не задумывался о случайных жертвах и нисколечко их не жалел (при взрыве в Зимнем дворце, устроенном Степаном Халтуриным, не пострадал ни один «тиран», зато погибло несколько десятков солдат и слуг). Самое страшное, что в массовом сознании, в «образованном обществе» эти бомбисты стали считаться героями…
</span><span>Именно 31 марта 1878 года, а вовсе не в феврале 1917-го наступил крах государства по имени Российская империя. Когда случается такое - это конец… В этот день суд оправдал Веру Засулич, в</span><span>первые (да притом под рукоплескания прогрессивной общественности) была словно бы выдана индульгенция, было постановлено: убивать из личных интересов или личной мести очень плохо. Стрелять в людей ради идеи не преступление, а доблесть.
</span>Продолжать? Или этого хватит?
Просветительская деятельность Кирилла и Мефодия
ответственную миссию, стал Константин. Как говорится в его “Житии”, он “сложил письмена и начал писати беседу евангельскую: “Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”. А дальше рассказывается, что этот дар был “ценнее и больше всего серебра, и золота, и драгоценных камней, и всего преходящего богатства”. Не позднее 863 года миссия Константина и Мефодия отправилась в Моравию.
За время моравского служения братья перевели из Священного Писания тексты, которые необходимы были для литургии, - византийскую Псалтирь, Евангелие и Апостол в краткой форме. В Моравии они пробыли три года, уча славян грамоте и переводя священные книги. По-славянски был сделан полный богослужебный чин: “И вскоре перевел весь церковный чин и научил их (учеников) и утрене, и часам, и обедне, и вечерне, и повечерию, и тайной молитве”. И вслед за этим в житии приводится пересказ библейской Книги пророка Исайи: “… Отверзлись уши глухих, чтобы услышали слова книжные, и ясна стала речь косноязычных”. Это контаминация8 двух цитат, соединенных авторской вставкой о “словах книжных”. Из Моравии они отправились в Болгарию, затем в Паннонию (нынешнюю Венгрию), в княжество Коцела, и всюду учили славян грамоте и христианской вере.
Но оставалась еще одна сложная проблема. Во времена жизни и деятельности братьев церковное богослужение допускалось только на трех древних языках, которые по нашей традиции уже давно именуются мертвыми, - еврейском, греческом и латинском. Переводить Священное Писание на живые национальные языки считалось тогда не только ненужным, но и недопустимым, кощунственным. Константин сумел победить в спорах с “триязычниками” - он был еще и замечательным полемистом. В Венеции собрались против него многочисленные противники, как говорится в его житии, “как черноризцы, как вороны на сокола”, и принялись утверждать свою “триязычную ересь”. Они обвинили Константина в том, что он создал письмена, которых не сделали раньше ни апостол, ни папа римский, ни Георгий Богослов, ни Иероним, ни Августин.
Ведь “ни одному народу не следует иметь свою азбуку, кроме евреев, греков и латинян, как в надписи Пилата, который на кресте Господнем написал только на этих языках”.
Ответ Константина - философа был удивительно образным и доказательным: “Не идет ли дождь от Бога равно на всех, не сияет ли для всех солнце, не равно ли все мы вдыхаем воздух? Как же вы не стыдитесь лишь три языка признавать, а прочим всем народам и племенам велите быть слепыми и глухими?”
Чтобы защитить славянские письмена, братья Константин и Мефодий отправились в Рим. Римский епископ осудил тех, кто ропщет на славянские книги, сказав так: “Да исполнится слово Писания: “Пусть восхвалят Бога все народы!” То есть, пусть каждый народ молится Богу на своем родном языке”.
Летом 863 г. Константин и Мефодий после длительного и трудного путешествия прибыли наконец в гостеприимную столицу Моравии Велеград.
Пригласивший их князь Ростислав, согласно всем дошедшим до нас источникам, был любимый народом, осторожный, мудрый, но в то же время отважный и смелый правитель. Всю жизнь он боролся с немцами за независимость своей сравнительно небольшой и неокрепшей страны. Иногда Ростислав был вынужден лавировать и даже шел на уступки. Но, накопив силы, снова переходил в наступление и не раз одерживал крупные победы в сражениях со своим непримиримым врагом королем Людовиком Немецким.
Ростислав принял посланцев дружественной Византии, привезших славянскую азбуку и книги, с радостью и почетом. Восторженно встретил их, по рассказам “Житий”, и моравский народ.
Сразу по прибытии в Велеград Константин и Мефодий повели большую многообразную работу. На богослужениях в самом Велеграде и в моравских деревнях они читали по-славянски Евангелие и другие переведенные ими книги. И народ с радостным изумлением внимал родным славянским словам, впервые прозвучавшим в моравских церквах. С помощью Ростислава братья избрали себе учеников и усердно обучали их славянской азбуке и це
Важнейшие технические изобретения и открытия 19 – нач 20 стол.Научно-технический прогресс пер пол 20 стол.18-19 – является связующим звеном для научно-технического прогресса современного общества, соединение науки и техники, использование новых знаний, качественные изменения современного общества, которое базируется на индустриальной основе.18 столетие – век Просвещения. Научные центры зарождаются и развиваются в европейских государствах.В 18 столетии появляются новые области исследования, которые продемонстрировали значимость и потребность общества в этих знаниях.Теория тепла и энергии. (Торричелли, Герике, Карно)Металлургия. В последующем – элемент промышленной революции.Электричество. (Грей, Дюффе, Франклин, Кулон, Кавендиш, Вольта)Биология. Первые ботанические сады в Европе. Карл Линней, Жанн Бюффон, Жанн-БатистЛамарк.Химия. Роберт Бойль, Мариотт, Пристли(открытие водорода), Фонтана, Кавендиш, Ломоносов(закон сохранения массы), Лавуазье. С кон 18 стол происходит Химическая Революция.Астрономия. Гершель(Уран – в 1775 году), Лагранж(наличие в галактике черных дыр).Новейшая революция в естествознании кон 19 – нач 20 стол.1 этап.70-80 гг 18 ст – 30 гг 19 стол. Революция в текстильномпроизводстве в Англии. Применение механизмов и машин. Изготовление сукна, тканей.2 этап. 70-80 гг 18 ст – 50 гг 19 стол. Тепловой двигатель. Дж. Уатт. Новые средства коммуникации, развитие металлургии.3 этап. 50-90 гг 19 стол. Специализация труда и промышленности.<em>Изобретения 19 столетия.</em>Изобретение и демонстрация аэростатов братьями Монгольфье.<span>1785 – Пилат де Розье осуществил полет на аэростате.</span>
Империя особенно расширила свои границы в правление Юстиниана (527-565).
Умный, энергичный, хорошо образованный, Юстиниан умело подбирал и
направлял своих помощников. Под его внешней доступностью и любезностью
скрывался беспощадный и коварный тиран. По словам историка Прокопия,
он мог, не выказывая гнева, «тихим, ровным голосом отдать приказ
перебить десятки тысяч ни в чем не повинных людей» . Юстиниан боялся
покушений на свою жизнь, а потому легко верил доносам и был скор на
расправу.
Основным правилом Юстиниана было: «единое государство, единый закон, единая религия» . Император жаловал церкви земли и ценные подарки, строил много храмов и монастырей. Его правление началось невиданными гонениями на язычников, иудеев и отступников от учения церкви. Их
ограничивали в правах,
увольняли со службы,
осуждали на смерть.
Была закрыта знаменитая школа в Афинах - крупный центр языческой культуры.
Чтобы ввести единые для всей империи законы, император создал комиссию из лучших юристов. В короткий срок она
собрала законы римских императоров,
отрывки из сочинений выдающихся римских юристов с объяснением этих законов,
новые законы, введенные самим Юстинианом,
составила краткое руководство к пользованию законами.
<span>Эти труды были изданы под общим названием «Свод гражданского права» . Данный свод законов сохранил для следующих поколений римское право. Его изучали юристы в Средние века и Новое время, составляя законы для своих государств.</span>