Ассоль с детства привыкла к одиночеству. У нее не было подруг.
Ассоль жила вдвоем с отцом Лонгреном. Мать Ассоль умерла, когда ей было 5 месяцев.Ассоль и ее отец жили бедно.Отец Ассоль - бывший матрос. Уйдя в отставку, он начинает делать игрушки для детей.Ассоль помогает отцу мастерить и продавать игрушки.
Ассоль - особенная девушка. Она не похожа на местных женщин. Окружающие посмеивались над Ассоль и считают ее сумасшедшей. Ассоль любила читать, любила природу, смотрела на вещи с глубочайшим смыслом.
Печорин вооплащает образ нового человека в обществе. Его взгляды на жизнь отличаются от мнения других людей. В произведении "Герой нашего времен", Печорина не хотят воспринимать как серьезного человека. Да, он и сам не может насытится жизнью и все время идет на риск.
Печорин, так же как и Евгений Онегин утомился светской жизнью и пытаетя получить новые ощущения от смены обстоновки и получения новых эмоций.
Печорин очень ответственный человек, и полностью отдается работе его сложно в чем то упрекнуть. Но в отношениях он старается не показывать истеных чувств. Боясь привязаться он отвергает тех кто ему дорог и тем самым делает больно всем тем, с кем имеет дело.
Его не ценили и он перестал ценить других, он был серьезен, а его обвинили в том, что он считает себя выше других... он человек нового мышления с трагичной, но очень интересной судьбой.
Евпатий Коловрат - герой русского эпоса. Во многом напоминает героя былин, которому, однако, пришлось биться не с Соловьем-разбойником, не с Идолищем поганым, а с самым реальным врагом Руси — ратью Батыевой. Евпатий Коловрат, подобно былинным богатырям, уничтожает вражескую силу, противопоставляя ей свою богатырскую мощь. Но, в отличие от былин, сражение оканчивается гибелью героя. Кроме того, Евпатия окружает дружина -- это обычные воины, не богатыри. И, наконец, не забудем, что подвиг и гибель Евпатия вписаны в конкретное историческое событие 1237 года и о Евпатий говорится как о реальном лице — княжеском воеводе. Это переплетение исторической конкретики и эпического вымысла, а также поэтических элементов, близких к поздней народной исторической поэзии, позволяет предположить, что вся история об опоздавшем на битву воине, испившем свою смертную чашу, восходит к историческим песням XIII—XIV веков, в которых запечатлелись трагедия и героизм русских людей времен татаро-монгольского нашествия.
