План до оповідання,, запах думок"
1. Неприємності у Ліроя Кліві
2. Лірой Кліві на планеті З-М-22
3. Зустріч з дивними звірами
4. Польот на космічному кораблі
5. Врятування від переслідування хижаків
Эпитеты : клятвенных слов, невеселая минута,
думаю, ими же явл-ся слова из предпоследней строчки стиха (но это не точно))
в 3 строфе лир.герой сравнивается со зверем-волком (у порога я встану,как зверь, захотевший любви и уюта)
удачи)
Калашников Степан Парамонович — купец, хранитель родовых устоев и чести семьи. Имя «Калашников» заимствовано из песни о Мастрюке Темрюковиче (в вариантах, записанных П. В. Киреевским, упоминаются дети Кулашниковы, братья Калашнички, Калашниковы). Фабула, возможно, навеяна рассказом о чиновнике Мясоеде-Вислом, жена которого была обесчещена опричниками («История государства Российского» Н. М. Карамзина).Частная жизнь К. отчетлива и размеренна; в ней все заранее определено. Постоянство жизненного уклада отражает устойчивость психологии. Всякое изменение внешнего быта означает катастрофу, воспринимается как несчастье и горе, предвещает беду. Недаром, придя «в свой высокий дом», К. «дивится»: «Не встречает его молода жена, / Не накрыт дубовый стол белой скатертью, / А свеча перед образом еле теплится».И хотя социальные различия уже проникли в сознание (К. бросает упрек жене: «Уж гуляла ты, пировала ты, / Чай, с сынками всё боярскими!..», а Иван Грозный спрашивает К.: «Или с ног тебя сбил на кулачном бою/ На Москве-реке сын купеческий?»); общий порядок и родовые отношения еще господствуют. К., как глава семьи, в ответе и за же жену, и за малых детушек, и за братьев. Он обязан вступиться за честь жены, за личную честь и честь семьи. Ему послушны и братья. Соблазняя жену К;, Кирибеевич наносит оскорбление не просто частному яйцу, купцу К., а всему христианскому люду, потому что К. — носитель-семейных, родовых устоев, существующего общественного устройства. Именно защита народных, патриархально-родовых принципов жизни делает К.эпическим героем, придает его обиде общенациональный масштаб, а решимость К. отомстить обидчику предстает как общенародный протест, освященный санкцией народного мнения.Поэтому и бой К. происходит на виду всей Москвы, всего честного народа. Эмоциональным выражением смертельного поединка, его бескомпромиссности, заранее предопределенного исхода и вместе с тем высоты нравственной идеи, защищаемой К., служит торжественное описание столицы перед боем («Над Москвой великой, златоглавою...»). Самому поединку также придано символическое значение. Ритуал традиционного кулачного боя — от приготовления к нему до окончания — чрезвычайно важен в контексте художественного смысла «Песни...». Потешный кулачный бой, где мерились силой удалые храбрецы, превращен в идейное противостояние старого уклада с разрушающим его своеволием. Форма поединка, узаконенная народным обычаем, где сила честно сражается с силой, основана на справедливом законе: «Кто побьет кого, того царь наградит, / А кто будет побит, тому Бог простит!» Перед боем К. обращается ко всему православному миру: «Поклонился прежде царю грозному, / После белому Кремлю да святым церквам, / А потом всему народу русскому».Однако общенародное дело, за которое К, готов биться, принимает форму личного протеста. К. не идет к царю, блюстителю порядка и традиций, чтобы добиться справедливости, а берет на себя личную ответственность. Человек уже не доверяет царской власти, а в известной мере противопоставляет себя ей, не видя в царе гаранта народных обычаев и христианского закона. Больше того: защищая прежние устои, К. одновременно совершает преступление, ибо превращает потешный бой в мщение. Мотивы, движущие К., - высоки, но поступок его ставит К. вне чтимого..им родового закона. Чтобы защитить вековые обычаи, личность должна нарушить их.В К. воплощен образ героя-мстителя, борющегося за справедливость, причем — и это характерно для Лермонтова — именно личность берет на себя право отстаивать народную правду. Углубление народного, демократического начала связано с преодолением канона байронической поэмы: героем-мстителем избран «простой» человек. Современная проблематика погружена в историю, а история воссоздается с позиций настоящего. Чувствуя актуальность «Песни...», ее сюжет сопоставляли с реальными событиями тех лет: с семейной трагедией Пушкина и историей увоза гусаром жены московского купца.<span>
Почитай и выбери,что нужно!!</span><span>
</span>
Жизнерадостная, юмористическая повесть "О Гриньке, о Саньке и немного о девчонках", психологическое повестоввание "Светлые сумерки" и остродраматическая повесть "Чистые зеркала" представляют основные вехи творческого пути горьковского прозаика В.Рыжакова. Несмотря на разнохарактерность вошедших в книгу произведений, все они написаны о принципиально главном для писателя: о подростках, вступающих в мир взрослых отношний
Безусловно, общество влияет на человека. Иначе и быть не может, ведь человек - существо социальное. Живя в обществе, человек всегда будет находиться под влиянием тех, кто его окружает, а также средств массовой информации. На мой взгляд, сильнее всего на человека влияет его ближайшее окружение, например семья и круг ближайших друзей. То есть на тебя влияют те, с кем ты вместе живешь и чаще всего общаешься. Если тебя окружают добрые, воспитанные умные люди, то ты скорее всего станешь таким же. Если тебя окружают хамы и подонки, ты имеешь все шансы стать хамом и подонком. Наверное, есть и исключения, но пословица "яблочко от яблони недалеко падает" не на пустом месте появилась.
Кроме ближайшего окружения, на человека влияет школа, если это школьник, или коллеги, если человек уже работает. Влияют на него и книги, которые он читает, и Интернет, и телевидение. Но по-моему, ближайшее окружение влияет сильнее всего. Просто потому, что личный пример в воспитании значит больше, чем все книги, газеты и телепередачи вместе взятые.