<span>Причины: раздробленность, половецкие вторжения.</span><span>Ход событий: после смерти Святополка II вспыхнуло восстание в Киеве. Народ громил крупных феодалов и ростовщиков. Бушевало 4 дня.</span><span><span>Последствия: </span>призвание боярами на престол Владимира Мономаха (1113-1125), новые дополнения к “Русской правде”: улучшение правового положения купечества, регламентирование правового положения закупов.</span>
Еволюция 1848 года во Франции<span> (</span>фр. Révolution française de 1848<span>) — буржуазно-демократическая </span>революция<span> во </span>Франции<span>, одна из </span>европейских революций 1848—1849 гг.<span> Задачами революции было установление </span>гражданских прав<span> и </span>свобод<span>. Вылилась 24 февраля 1848 года в отречение от престола некогда либерального короля </span>Луи-Филиппа I<span> и провозглашение </span>Второй республики<span>. В президенты нового государства был избран в дальнейшем ходе революции, после подавления социал-революционного восстания в июне 1848, племянник </span>Наполеона Бонапарта Луи-Наполеон Бонапарт<span>.</span>
2009-07-08 00:32:02Главная — История и историография — Правление Октавиана Августа
Правление Октавиана Августа
СодержаниеОценка и «самооценка» принципата АвгустаПринцепс в системе должностных лиц и органов государстваРоль армии в формировании монархииПолитика и идеология как отражение формы государстваНельзя не заметить вместе с тем и тот факт, что Октавиан Август, сознавая, что располагает высшей властью, не стремился уклониться ни от этой власти, ни от проявлений подобострастия (о чем говорилось уже в начале настоящей главы, в параграфе «Оценка и самооценка принципата Августа»). Трансформации идеологии способствовали и «монументальная пропаганда» Августа - крупномасштабное строительство, свидетельствовавшее о его силе и подчеркивавшее его значимость, и политика в области монетной эмиссии. Тем не менее, он не был изобретателем монархической идеологии в Риме. Монархическая идея в римском государственном праве существовала фактически всегда. После изгнания Тарквиния Суперба, она в определенном смысле сохранялась в высших экстраординарных магистратурах и была умело использована в новых условиях.При всей своей схожести с монархией, принципат Августа имел едва ли не официальное название «восстановленная республика» (respublica restituta). Согласимся с утверждением Я.Ю. Межерицкого о том, что роль «республиканской» составляющей принципата не сводилась к «фасаду», «ширме» или «декорации». «Республиканизм» был почвой, на которой выросла идеология принципата, и одновременно - ориентиром политики Августа.Одной из важнейших составных частей идеологии как республиканского, так и императорского Рима, являлась религия. В этой сфере также происходят процессы, свидетельствующие о становлении монархического мировоззрения.Религиозная тема достаточно широко представлена на монетах, что подтверждает стремление принцепса закрепить государственную религию; часто она сливается с темой «император», Август часто изображался в виде Аполлона. Подтверждают религиозный аспект императорской власти и другие источники. Во 2 г. до н.э. было постановлено, чтобы магистраты, жрецы, весталки ежегодно приносили клятву Августу перед Алтарем Мира, который увековечивал его как отца «Римского мира» (Pax Romana). Императорский культ в форме почитания «божественного Юлия» (divus Iulius); его матери Венеры (Venus Genetrix) и почитания гения самого Августа (genius nomen Augusti) раньше всего установился в восточных провинциях, идеологически наиболее подготовленных к восприятию не просто правителя-царя, но и правителя-полубога. В Пергаме, Эфесе, Никомедии и др. были возведены первые храмы в честь Августа и богини Ромы, установлена специальная жреческая коллегия императорского культаи введены празднества. В посвятительных надписях Август недвусмысленно именовался богом и ему, наравне с другими богами, посвящали алтари, приносили жертвы и клялись его именем. Вряд ли стоит объяснять причисление Августа к сонму римских «богов» одним только подобострастием и страхом сограждан перед принцепсом. Вероятно, в основе почитания лежали в первую очередь личные качества императора, выверенность его решений. Принципиальный материалист С.Л. Утченко пишет о том, что политический гений Августа - явление почти устрашающее. Тем более римляне, привыкшие обожествлять все чем-либо замечательные предметы и явления, решили, что такому человеку нужно поклоняться, с чем, в частности, было связано присвоение ему 27 г. до н.э. почетного эпитета Augustus.Таким образом, не желающий быть монархом принцепс тем не менее воспринимался именно как монарх - священная личность, обладающая широчайшими полномочиями. Римская идеология времени принципата Августа, выросшая на почве «республиканизма», во всех ее проявлениях эволюционировала в сторону «монархизма».Принципат Августа не случайно вызвал противоречивые оценки современников и историков: он вобрал в себя республиканские и монархические черты, сплав которых определил специфические методы осуществления власти. Август стремился по возможности не отступать от республиканских традиций, хотя бы для того, чтобы не потерять поддержку консервативно настроенной части общества, и тем самым создавал видимость сохранения республиканской формы правления. Но во всех областях государственной жизни ясно наметились сдвиги в направлении «монархизации».
По вертикали
1. Человечность
2. Картины или узоры из кусков цветного стекла
3. Герой германского эпоса освободивший Данию
6. Мастерская для переписывания книг
7. Монах ордена францисканцев
9. Талантливый поэт живший в xv веке во Франции
А по горизонтали
4. Странствующие школяры
5. Направление в философии
8. Учение о Боге, комплекс доказательств истинности духовных ценностей
10. Один из английских университетов известный с xiii века
11. Рукописи,говорящие об истории народов
12. Небольшой рассказ комичного, либо сатирического содержания во Франции
Ответы:
1.гуманизм
2.витражи
3.беовульф
4.ваганты
5.схоластика
6.скрипторий
7.рождер бэкон
8.богословие
9.вийон
10.оксфорд
11.хроники
12.фаблио
<em>Кутузов,как личность сыграл решающую роль,например,в Отечественноц войне.В августе 1812г он заявил:"если неприятель займет Москву,то расплывется в ней,как губка в воде, и я буду свободен дейстововать,как захочу." Он принял это решение,которое,как выяснилось позже,и было верным единственным путем.</em>
<em>P.S.Это не эссе,но может это поможет вам..) </em>