Жители страны Восходящего Солнца, разумеется, устали от постоянной изоляции, которая была навязана кланом Токугавы. В 1868 г. эта династия была свергнута, а власть снова вернулась в руки императора Муцухито. Это и стало началом реформ в Японии. Несмотря на то, что японцы беспрекословно чтят свои традиции и культуру, они так же интересовались западными нововведениями и активно применяли их на практике, совершенствуя и используя по своему усмотрению. Япония в конце 19 века – это высокообразованная и культурно-развитая страна. Влияние Запада на культуру страны Восходящего солнца было велико – в результате получился невероятно гармоничный симбиоз европейского образа жизни и японской культуры.
Источник: http://amazingjapan.info/yaponiya-v-19-veke/
© Удивительная Япония
Сергей Петрович Трубецкой (князь Сергей Петрович) (1790-1860) — князь, декабрист, полковник. Участник Отечественной войны 1812 года и заграничных походов. Один из организаторов «Союза спасения», «Союза благоденствия» и Северного общества. Избран диктатором восстания, но на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 не явился. Приговорен к вечной каторге. С 1826 года был в Нерчинских рудниках, в 1839-1856 на поселении в Иркутской губернии. Автор «Записок».
Сергей Трубецкой родился 9 сентября 1790 года, в семье предводителя дворянства Нижегородской губернии, князя Петра Сергеевича Трубецкого и княгини Грузинской Дарьи Александровны. Древность рода, положение при дворе родителей, заслуги предков открыли перед Сергеем Трубецким широкие возможности для карьеры. В будущем стал одним из наиболее известных членов тайного общества в царствование императора Александра I (так называемых декабристов). Служил в гвардии и во время войн с Наполеоном обратил на себя внимание своей храбростью. По возвращении из-за границы вступил в масонскую ложу «трех добродетелей», в 1818–1819 годах был в ней неместным мастером, затем почетным членом.
Трубецкой вместе с Александром и Никитою Муравьевыми первые пришли, в 1816 году, к мысли о необходимости образования тайного общества, которое и составилось в феврале 1817 г. под названием «союза спасения» или «истинных и верных сынов отечества»; устав его написал Павел Иванович Пестель. Во внешних приемах этого общества чувствовалось еще влияние масонства. По показанию Трубецкого, члены «союза спасения» преимущественно говорили «о обязанности подвизаться для пользы отечества, способствовать всему полезному если не содействием, то хотя изъявлением одобрения, стараться пресекать злоупотребления, оглашая предосудительные поступки недостойных общей доверенности чиновников, особенно же стараться усиливать общество приобретением новых надежных членов, разведав прежде о их способностях и нравственных свойствах или даже подвергнув их некоторому испытанию».
 Вскоре «союз спасения» был преобразован и получил название «союза благоденствия», первая часть устава которого была составлена Александром и Михаилом Муравьевыми, П. Колошиным и князем Сергеем Петровичем, при чем они пользовались уставом немецкого тайного общества Тугендбунда. Любопытно, что немецкий устав настаивал на освободительных мерах относительно крестьян и требовал, чтобы каждый вступающий в союз обязался в течение того же хозяйственного года освободить своих крестьян и превратить находящуюся в пользовании крестьян землю, обремененную барщиной, в свободную собственность, которая могла бы дать им достаточное пропитание; между тем в русском уставе помещикам рекомендовалось только человечное отношение к крестьянам, забота об их просвещении и, в случае возможности, борьба с злоупотреблениями крепостным правом.
Слово халифат означает как титул халифа, так и обширное государство, созданное после Мухаммада арабами-завоевателями под предводительством его «халифов» (наместников). Эпоха существования Арабского халифата (630 — 1258 годы), вместе с несколькими последующими веками расцвета общеисламской культуры, именуются в западной историографии Золотым веком ислама.
Во всех своих распоряжениях, решениях и делах в интересах уммы халиф ограничен законами шариата. Также в системе Халифата нет наследования в правлении, а наоборот — байа (присяга) является методом для избрания халифа[1].
Для Омейядов и Аббасидов халиф — это наследственный титул правителя, соединяющего в себе неограниченную высшую духовную и светскую власть. В Мамлюкском султанате халифы являлись исключительно духовными лидерами, оставляя светское правление султанам. Надеюсь так...
Разногласия происходят из-за того, что оба ( правитель и представитель духовной власти) хотят управлять людьми. Двое естественно не могут сидеть на одном "троне". В Европе были постоянный разногласия монархов и пап. Последний считал, что все обязаны согласовываться с ним и выполнять его приказы.