Потому что этот мальчик заблудился и открыл озеро
Можно бы и на пенсию прожить, но стараниями все того же Шлемкина пенсия у Николая Ивановича была сверхничтожна. … Вот какой грех взял на себя Николай Иванович, а отмолимый он или неотмолимый, Бог знает.
Пятилетний Никита — хозяин в доме. Он живёт с мамой, а отца даже не помнит, тот воюет на фронте. Оставшись один дома, мальчик фантазирует, наделяя всё вокруг человеческими чертами: в бане он видит образ бабушки, солнце ему кажется дедом, а в бочке, что стоит в сарае, по представлениям Никиты, живёт маленький бородатый человечек. Испугавшись своих собственных фантазий, Никита бежит на работу к матери, но засыпает по дороге.
Вернувшись вечером, мальчик видит у себя дома неизвестного мужчину — это его отец вернулся с войны. Утром отец начинает заниматься хозяйственными делами. Никите он даёт выпрямлять гвозди. В первом же гвозде мальчик видит образ человечка, но, в отличии от вчерашних страхов, этот человечек добрый. На вопрос сына отец отвечает так:
— Тех ты выдумал, Никита, их нету, они непрочные, оттого они и злые. А этого гвоздя-человечка ты сам трудом сработал, он и добрый.
на мой взгляд добро и зло просто представить как что-то условное, но на самом деле они имеют абсолютную форму в наших поступках... для меня есть как меры относительного добра и зла, так и абсолютного. безусловно многообразие людских взаимоотношений делает сложность данного вопроса не вероятно большой, но сами интересы по мере развития отдельного человека приходят в равновесие с интересами других и в диссонанс по мере деградации. т.о. я вижу связь между эволюцией, саморазвитием, расширением биосферы и добром как меры баланса интересов в отдельной среде являющимся залогам ее развития.
с данной точки зрения добро и зло могут существовать отдельно, но это безумно неприемлемо для взглядов любого современного человека (и меня в т.ч.), потому что обнажает неразрывность зла и нас самих как представителей современной культуры и общества. эта точка зрения должна естественным образом вызывать негодование т.к. на первый взгляд обвиняет каждого, обличая перед ним его собственную душу, но она не кого не обвиняет, а лишь отражает упущенные возможности и пути к их реализации в будущем. этот путь - это стремление к совершенству и единству.
Ответ:
Художественный образ Ермака, созданный Рылеевым, отвечает главной идее думы: полноценной является только та жизнь, которая посвящена отчизне. Автор стремиться передать читателю чувство былинности происходящего. Ермак предстает богатырем, сражающимся за русскую землю. Грозные стихии создают впечатление огромного напряжения сил природы и символизируют историческое значение происходящей борьбы за Сибирь. Слова Ермака: "И мы - не праздно в мире жили!" - следует понимать как радость и гордость от сознания масштабности и важности произошедшего за последние годы; теперь подвиги казаков и направление их деятельности станут примером подражания. Даже о гибели Ермака Рылеев пишет как о роке, - то есть той неизбежности, что в любом случае произойдет. Героям-первопроходцам редко удается воспользоваться плодами своих открытий и подвигов. Те, кто идет в первых рядах, чаще всего первые и гибнут - эту закономерность К. Ф. Рылеев хорошо прочувствовал. Вместе с тем Ермак уже сделал великое дело, можно сказать, главное дело своей жизни. Поэтому его гибель нельзя воспринимать как безысходную трагедию - он не зря прожил жизнь.