ВОЛЬНОЛЮБИВАЯ ЛИРИКА А.С. ПУШКИНА
<span> Свобода -
центральная тема в лирике Пушкина. Все творчество поэта со времени
вступления в литературу пронизано стихией «тайной свободы». Свобода для П. - высшая жизненная ценность, без нее он уже в юности не мог представить
своего существования. Свобода -основа
дружбы , свобода- условие творчества. Жизнь без свободы окрашивалась в мрачные, зловещие тона. Слово «свобода» и близкие по смыслу слова «вольность», «воля»,
«вольный»- ключевые слова словаря поэта.</span><span>
Лирика 1817-1819 гг.- эхо пушкинских
представлений о свободе. Поэтические образы , отражающие их в стихотворениях
«Вольность» , «Деревня» , «К Чаадаеву», -
это образы аллегорические Свобода
и «Вольность святая» (ода «Вольность») -
«звезда пленительного счастья» («К Чаадаеву») , «Свободы просвещенной …
прекрасная Заря» («Деревня»). Аллегории
свободы противопоставлены «отрицательным аллегориям «тиранов мира» «неправедной Власти», «увенчанного злодея», «рабства»,
«барства дикого» , «насильственной лозы», «неумолимого владельца» , «рабства тощего».</span><span> В социально-философской оде «Вольность»
(1817) поэт смотрит на мир как пристрастный , заинтересованный зритель. Он
скорбит и негодует, потому что это мир, где свистят бичи , гремит железо кандалов ,
где на троне восседает «неправедная Власть». Весь мир, а не только Россия, лишен свободы , вольности , а
следовательно нигде нет радости ,
счастья красоты и блага. Стихотворение ,
конечно, отражает не только личный взгляд П., это взгляд просвещенных дворян, думавших о будущем России. Но ода «Вольность»
, как и другие вольнолюбивые стихотворения ,не сухой манифест, пропагандирующий идею конституционной
монархии. Идеал общественной свободы стал высокой поэтической истиной ,
открывшейся поэту.</span><span> Поэт
противник насилия. Свобода , с его точки зрения, не может быть достигнута в результате
революции и заговора. Великую французскую революцию он называет «славной бедой»
(казненный Людовик , «мученик ошибок славных») , подчеркнув ее разрушительный
характер и одновременно указав на то , что революция- акт возмездия тиранам. Автор приводит пример из русской истории - убийство
Павла 1 , который подчеркивает, к чему
может привести попрание законов.</span>
<span> В стихотворении «Деревня» (1819)
представления о свободе и рабстве конкретизируются. Речь идет уже не о тирании
во «всемирном» масштабе, как в оде , а о
русском крепостничестве, не о
свободе как абстрактной идее всеобщего
блага, а о свободе русского
крестьянства. Пушкинская деревня - это не какой-то исключительный
«пустынный уголок» России, где</span><span> «барство дикое» и «рабство тощее», увиденные в деревне, - явления,
типичные для России. Во 2 части
стихотворения создается предельно обобщенный образ русской деревни.Аллегорические
образы «барства дикого» и «рабства тощего» подчеркивают, что речь идет о любом
деревенском тиране и любом русском крестьянине-рабе. Поэт , развивая идеи оды
«Вольность», мечтает увидеть «народ
неугнетенный», а торжество «Свободы
просвещенной», по-прежнему связывает с волей царя.</span><span> Послание «К Чаадаеву»- яркий лирический «символ веры» молодых «друзей вольности». Стихотворение
носит личный , интимный характер. Чаадаев - друг,
единомышленник, к которому П.
обращается как бы перед лицом тех, кто
связан узами дружбы и общей целью. Свобода и здесь предстает как цель высоких
стремлений поэта и его друзей, как ответ
на «Отчизны … призыванье». Но на первый план выходит внутренняя свобода, без которой П. не мыслит достижения свободы
общественной. Свобода -это «желанье» ,
страсть, горящая в душе , вера ,
стремление к счастью. Ожидание свободы - такое же «томленье упованья», каким охвачен «любовник молодой», ждущий «минуты верного свиданья». Свобода
связана с жизнью сердца , с представлениями о чести и долге , с «прекрасными
порывами» «нетерпеливой» души. В финале стихотворения возникает образ
будущего, в котором небо подаст весть об
обновлении России , о наступающей поре свободы («звезда пленительного
счастья»). Россия словно богатырь
«вспрянет ото сна» , а свободные люди увековечат память о тех, кто страстно верил в свободу «на обломках самовластья».</span>
<span> Стихотворение «Во глубине сибирских руд…» ,
посланное в 1827 г. декабристам, -
гражданский поступок П.,
считавшего своим долгом поддержать друзей в трудную пору их жизни. Оно
перекликается с рядом ранних произведений П.,
созданных в годы изгнания. Послание написано языком политических
аллегорий, близким и понятным
декабристам. Но смысл этих образов изменился. «Мрачные подземелья» , «мрачные
затворы» , «каторжные норы» и т.д. не
абстрактные иносказания , это образы с вполне конкретным содержанием , они
создают картину несчастья, постигшего
декабристов. Свобода, которая «примет
радостно у входа», - это
освобождение, за которым последуют
встреча с «братьями» и возвращение
гражданских прав. </span><span> Как видим, вольнолюбивая лирика Пушкина занимала значительное место в творческом
наследии поэта. Она многообразна и претерпела значительные изменения в течение
его жизни.</span>
Сочинение на тему "Мой первый велосипед" предлагаю составить так:
Когда мне было 6 лет, родители подарили мне двухколесный велосипед. Он был синего цвета. Сбоку на транспорте был звоночек. С его помощью я мог предупредить всех о своем приближении. Тогда я еще не умел кататься велосипеде. Обучался я недолго. Однако первое время я испытывал некий страх, присаживаясь на свой новый транспорт.
Теперь велосипед - мой верный железный конь. Без него я не представляю ни одного дня своих каникул. Вместе с друзьями мы отправляемся в далекий путь на велосипедах, гоняем наперегонки по стадиону. Я очень рад, что родители однажды преподнесли мне такой ценный подарок.
