Question

Православные, заходящие в церковь и не причащающиеся - уже под анафемой?

Каноническое Апостольское правило номер 9 гласит:

"Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, как безчиние в церкви производящих, отлучать подобает от общения церковного."

Это правило все еще действует в РПЦ ? Т.е. все обычные православные миряне, просто забегающие пару раз в год в церковь "поставить свечку" и сразу уходящие, не дождавшись конца Литургии и не причащающиеся - автоматически попадают под анафему отлучения От Церкви? (Что, естетственно , ведет их сразу в ад после смерти)

Они это знают? Священники постоянно объявлют об этом?

Или молчат и делают вид, что православных у нас "70% населения", а в реале - большинство из них на самом деле - отлученные от Церкви? Так это же - лицемерие и обман своей паствы..

Тем более, что охотно берут деньги за отпевание умерших "православных" - хотя многие из них не причащались и редко бывали в церквях - т.е. уже под анафемой - вне Церкви и в аду - и отпевать их нельзя и, главное, бессмысленно.

Или данное Правило Апостолов тайком отменили? Но РПЦ всегда твердит, что Она ничего не отменяет и не меняет в Учении уже 20 веков, в отличие от католиков и протестантов...

Answer 1

Знаете, формально Вы правы, но дело в том, что Бог - не фарисей, и слава Богу, что именно Он нас будет судить, а не те, кто придумывает правила. Мария Египетская причастилась два раза в жизни, но стала святой и по воде ходила. Каноны должны помогать стать ближе к Богу, а не уничтожать человека. И есть еще в канонической практике правило икономии - снисхождения.

Хотя, стремиться надо причащаться на каждой литургии, но это должно быть желание сердца, когда уже не можешь жить без Бога, когда если не причастишься, не будешь иметь в себе жизни, не сможешь жить.

А отлучение, о котором Вы говорите такое, что можно воссоединиться с церковью через покаяние. Я говорю - не отлучение, а отпадение от церкви, человек отпал по своей воле, покаялся и вернулся, слава Богу. Нет человека, который бы жил и не согрешил.

Answer 2

К Причастию следует готовиться. Жизнь первых христиан было такова, что они могли причащаться на каждой литургии. Сейчас это не так. И Церковь дала такое послабление, "что бы не во суд и осуждение было мне причащение Святых Твоих Таинств, а во исцеление души и тела"... Что бы подходил причащаемый к Чаше, как говориться, с чувством, толком, расстановкой...

И "отлучать от общения Церковного" и подвергать анафеме это не одно и тоже. Еще лет 150 назад за некоторые грехи (к примеру, аборт) прихожанку могли отлучить от Причастия на 25-30 лет. Но это не анафема. Не путайте!