Отношение А.С.Пушкина к петербург очень впечатлительное радостное и Т. Д
Жила-была одна маленькая девочка. Каждый день она вместе с мамой ходила в сад, где росла самая красивая яблоня. Они ухаживали за ней, а потом, сидя в её тени, мама рассказывала дочке волшебные сказки и самые правдивые истории. Однажды, когда девочка съела душистое красное яблоко, мама достала из сердцевины маленькое семечко и дала дочке. "Это волшебное семя. Посади его, ухаживай за ростком, а когда вырастет яблонька, съешь первое яблоко и тогда исполнится твоё самое заветное желание. Но только одно. Моё желание уже исполнилось" - сказала мама и загадочно улыбнулась.
Девочка посадила семечко и ухаживала за подрастающим деревцем. Яблонька росла. Росла и девочка. И когда пришла пора сорвать первое яблочко, она была уже очень красивой девушкой. Подошла она к дереву, сорвала яблоко и вдруг увидела красивого молодца на белом коне. Он смотрел на неё и улыбался. "Вот бы мне такого жениха!" -подумала она. Вспомнила о заветном желании и только решила надкусить волшебный плод , как молодец попросил её угостить его яблоком. Девушка сразу протянула ему своё яблоко. "Вот бы мне такую невесту!"- подумал он и надкусил яблоко.
И чудо произошло! Молодые люди поженились и были очень счастливы. А когда она сама стала мамой, то часто ходила к своей яблоньке вместе с дочкой, где рассказывала ей волшебные сказки. Те, которые слышала от своей мамы и новые. А когда малышка подросла, она также дала ей семечко и рассказала о семейной тайне.
Шли годы. Сад становился всё больше. А все девушки в этом роду славились на всю округу, как самые красивые и самые трудолюбивые.
А тебе, милый друг, решать - что это? Волшебная сказка или правдивая история?…
<span>Канонические основания и роль епископа в Церкви<span>[править<span> | </span>править вики-текст]</span></span>
По учению как Православной, так и Католической церквей, одним из существенных признаков канонической легитимности и действительности священства вообще и епископства в частности признаётся их апостольское преемство, то есть прямое принятие священства от того, кто сам получил полноту власти в Церкви от апостолов — через последовательный и непрерывный ряд их преемников.
Апостольское преемство осуществляется в Церкви через епископов. Епископская хиротония (рукоположение) должна совершаться собором епископов (то есть несколькими епископами) — минимум двумя епископами (1-е Апостольское Правило).
Как первосвященник епископ может совершать в своей епархии все священнодействия: исключительно ему принадлежит право рукоположения пресвитеров, диаконов,иподиаконов, и хиротесии низших клириков, освящения антиминсов. Имя епископа возносится за богослужением во всех храмах его епархии[2]. Всякий священник может совершать богослужение только с благословения своего правящего епископа. В византийской традиции православия видимый знак такого благословения — выданный епископом антиминс, возлежащий на престоле храма.
Епископу подчиняются также все монастыри, находящиеся на территории его епархии (кроме ставропигиальных, подчиняющихся непосредственно Патриарху —Предстоятелю поместной Церкви).
К половине VII века обычай обязательного безбрачия епископов стал восприниматься как норма, что было закреплено в 12-м и 48-м Правилах Трулльского собора(Известного также как «Пято-шестой»). Причём последнее правило предусматривает: «Жена производимаго в епископское достоинство, предварительно разлучася с мужем своим, по общему согласию, по рукоположении его во епископа, да вступит в монастырь, дале́ко от обитания сего епископа созданный, и да пользуется содержанием от епископа». В практике Русской Церкви закрепился обычай, имеющий силу закона, совершать хиротонию в епископа только над лицами, принявшимимонашеский постриг в малую схиму. Примерно в это же время исчезли хорепископы — епископы сельских округов и отдельных приходов (епископы, не имеющие ниепархий, ни высоких должностей).
В основу поэмы Слово о полку Игореве положена борьба русского народа с внешними врагами-соседскими племенами половцев,в частности поход против них северных князей во главе с Игорем. Основной причиной похода князей было разгромить придонских половцев,связывающий Русь с южными и восточными рынками,и надолго обеспечить население своих княжеств от набега кочевников. После победы над половцами великого Киевского князя Святослава,который врагов грозой своею усмирил своими сильными полками и булатными мечами,сыновья его, Игорь и Всеволод снова решили идти войной на врагов
Какую роль сыграл эпизод ссоры на псарне в жизни Троекурова и Дубровского? Я считаю, что в эпизоде ссоры на псарне Троекурова некрасиво выглядят оба героя произведения А. С. Пушкина
"Дубровский". Хозяин псарни Троекуров демонстрирует свою власть над окружающими, в том числе и над другом Дубровским. Он упивается возможностью всех высмеять, над всеми командовать, определять их взаимоотношения и одновременно демонстрирует принцип "Только я - хозяин
своих крепостных, больше мне никто не указ. Как хочу - так и решу вопрос о их поведении". А Дубровский некрасив проявлением зависти: "... он не мог удержаться от некоторой зависти
при виде сего великолепного заведения" и хмурился, тем самым портил настроение хозяину псарни Троекурову.
И то, и другое - отрицательные качества характера человека, с одной стороны - самолюбие, тщеславие, надменость, с другой - зависть и гордыня. Никогда такие качества не приносили человеку пользы. Так и здесь. Троекуров понёс убытки: "лишился опытного и тонкого ценителя псовых достоинств и безошибочного решителя всевозможных охотничьих споров", нажил себе главных врагов в лице бывшего друга Андрея Гавриловича Дубровского и его сына Владимира, что обернулось для него многими неприятностями и даже угрызениями совести: "Внезапное сумасшествие Дубровского сильно подействовало на его воображение и отравило его торжество.. . Кирила Петрович смутился. От природы не был он корыстолюбив, желание мести завлекло его слишком далеко, совесть его роптала". А старший Дубровский заболел и умер, не стерпев обиды.
Решение этой ссоры мне видится в словах дьячка, отпевавшего Андрея Гавриловича Дубровского:
- Суета сует, - сказал священник, - и Кирилу Петровичу отпоют вечную память, всё как ныне и Андрею Гавриловичу, разве похороны будут побогаче, да гостей созовут побольше - а богу не всё ли равно!
Я считаю, что Человек должен в любой ситуации оставаться порядочным по отношению к другим людям, иначе он не будет счастливым!
2 Случай на псарне характеризует Дубровского как человека гордого, не желающего преобразовываться в шута, владеющего чувством собственного плюсы. Замечание псаря Дубровский оценил как оскорбление холопом дворянской чести.
<span>Ссору Дубровского и Троекурова нельзя считать «нечаянным случаем» . Она закономерна, так как Троекуров ко всем своим гостям относился, как к холопам, и Дубровский не мог нескончаемо быть исключением из этого правила.</span>