В рассказе Бунина присутствует как явная, так и скрытая информация.
Явной информацией негодование и размышление героя, описание природы и жизни вокруг (флейтовое пение иволги, мужик, идущий с погоста).
Что же касается скрытой информации, то, если вспомнить, что рассказ был написан в 1924 году, после революционных событий, то можно предположить, что в этом рассказе Бунин ведёт полемику с теми советскими критиками, которые отрицали или всю классическую литературу, или какую-то её часть.
Возможно, что автор своим произведением пытается доказать, что, конечно, не стоит совсем отрываться от реальности и жить лишь книжными образами, но и жизнь без литературного и культурного наследия тоже невозможно, так как это ведёт к духовной деградации, а затем и смерти, человечества (образ погоста). В финале Бунин всё же утверждает торжество слова ("И вечная мука - вечно молчать, не говорить как раз о том, что есть истинно твоё и единственно настоящее, требующее наиболее законно выражения, то есть следа, воплощения и сохранения хотя бы в слове!"), как бы доказывая этим бессмертие литературы.
Без знания и без понимания того, что означают перечисленные Буниным имена собственные (Авраам, Исаак, Гамлет, Чацкий, Собакевич, Офелия, Печорин, Наташа Ростова), то есть, без знания литературно-культурного наследия, невозможно до конца понять и адекватно оценить, что именно хотел сказать автор: "Только взаимосвязь ходожественного и реального миров может дать человеку покой и уверенность в завтрашнем дне. Нельзя, даже опасно заострять свое внимание только на одной из сторон бытия".
<span>"На дне моей жизни…" А.Твардовский написал это интересное произведение, которое заслуживает нашего внимания.
</span><span>"Я думу свою без помехи подслушаю" - автор показывает нам, что он вполне осознает , что вскоре ему предстоит смерть, это трагичное событие, он как бы чувствует "дыхание смерти". Внутренний голос ему это подсказывает.
</span><span>"Черту подведу стариковскою палочкой..." - писатель замечает перемены в своем состоянии, все осознает и подводит мысленные итоги своей жизни, представляя себя в роли старика,которому недолго осталось. Смерть ему не кажется уже страшной и катастрофичной, он смирился и без лишних эмоций, понимает как все сложится вскоре.
</span><span>"Нет, все-таки нет,
ничего, что по случаю
Я здесь побывал
и отметился галочкой" - Поэт убежден, что смерть-это не все,что есть у человека в конце жизни, что за ней слежует нечто другое, большее, необычайно краствое, лучшее.что со смертью не приходит конец, что что-то другое его будет ждать в вечности. Этими строками поэт характеризует свою жизнь, в которой он не сделал ничего плохого и ничего выдающегося. Он просто жил, вел обычную жизнь, он показывает,что он никогда не стремился быть признанным и не гонялся за славой. Он понимает, что жил прожил не зря, что-то полезное он все же сделал, а в вечность, куда он идет - не нужны титулы, награды, особое почтение. Там - спокойствие и умиротворение. Смерть ему кажется обыденной и он встречает ее уже спокойно, без эмоций и все понимая.</span>
Что хлеб - основной продукт на столе, без него немыслимы ни обед, ни ужин, ни завтрак.Сочетание хлеба и соли у многих народов играло роль ёмкого символа: хлеб олицетворяет богатство и благополучие, а соль защищает от враждебных сил и чар.Угощение гостя хлебом-солью устанавливало между ним и хозяином дружеские доверительные отношения; отказ же от них расценивался как оскорбительный жест.
1)барбос
2)жулька
3)барбос драчун
4)неожиданный поступок жульки
5)осмотр жульки после боя
6)Барбос у Жульки
7)печальный конец
Потому что Эзоп (баснописец) - был рабом в Древней Греции, Щедрин не считал что он может написать что-то действительно хорошее, учащему морали.
В русскую литературу понятие эзопова языка ввел М. Е. Салтыков-Щедрин, который дал его объяснение: "Привычке писать иносказательно я обязан дореформенному цензурному ведомству. Оно до такой степени терзало русскую литературу, как будто поклялось стереть ее с лица земли. Но литература упорствовала в желании жить и потому прибегала к обманным средствам. Она и сама преисполнилась рабьим духом и заразила тем же духом читателей. С одной стороны, полились аллегории, с другой – искусство понимать эти аллегории, читать между строками. Создалась особенная, рабская манера писать, которая может быть названа эзоповскою, – манера, обнаруживающая замечательную изворотливость в изобретении оговорок, недомолвок, иносказаний и прочих обманных средств".