Бесполезно носить дрова в лес"- эта пословица означает, что бесполезно
заниматьсь ненужной, бесцельной работой. В лесу деревьев много, а ты еще
туда их возишь. Смысл этой пословицы заключается в том, что не все дела
дельные. Многие люди бесцельно тратят свое драгоценное время на
абсолютно бесполезные дела, работы, вещи...А ведь это время можно
потратить с умом и пользой...Например: ученику нужно делать уроки, а
он,понимая, что их все таки придется в конце концов сделать начинает
"тянуть кота за хвост" - перебирает какие то вещи, бесцельно листает
книги, но самое главное не принимается за работу.А ведь куда проще все
сделать, а потом отдыхать. Вот об этом и говориться в пословице
"Бесполезно носить дрова в лес".
Детство – самая светлая и радостная пора в жизни каждого человека. По крайней мере, оно должно таким быть, потому что в детстве закладывается характер человека, его отношение к себе и к окружающему миру.
<span> Именно поэтому главными героями многих произведений русских писателей являются дети, их психология, отношения с окружающими людьми. Так, Л.Н. Толстой в автобиографической повести «Детство» описывает жизнь Николеньки Иртеньева, который на страницах произведения растет, любит и ненавидит, получает первые уроки жизни. </span>
<span> Маленький герой окружен любовью и заботой своих близких – маменьки, гувернера, няни. Под их влиянием Николенька растет добрым мальчиком, ему присуще «чувство сострадания, заставлявшее меня, бывало, плакать навзрыд при виде выброшенного из гнезда галчонка или щенка, которого несут, чтобы кинуть за забор…» </span>
<span> Жизнь героя - это уроки в классе, игры с друзьями, общение с маменькой, которую Николенька боготворит. Однако мальчик растет, меняется и его жизнь. Он уезжает в Москву, заводит новых друзей, разлучается и, позже, теряет маменьку. </span>
<span> В повести Николенька совершает ошибки, пытается исправлять их, делает выводы. Так, он несправедливо думает о добрейшем гувернере Карле Ивановиче, обижается на няню Наталью Савишну, придумывает страшный сон «будто maman умерла и ее несут хоронить». Вместе с приятелями герой издевается над слабым Иленькой Грапом, хотя ему это и не очень нравится: «В эту минуту я не совсем был убежден, что все это очень смешно и весело». Но важно, что из каждого «недостойного» эпизода Николенька выносит свой урок, понимает, почему он поступил неправильно. </span>
<span> Детство как самый чистый и невинный период в жизни изображается и Буниным в рассказе «Цифры». Маленький Женечка – воплощение непосредственности, наивности, шаловливости и проказливости: «И с детской доверчивостью, с открытым сердцем кинулся к жизни: скорее, скорее!» Он очень любит своих родных, безмерно уважает дядю, приехавшего из Москвы. </span>
<span> Писатель подчеркивает, что ребенок очень зависит от взрослых, его легко обидеть или унизить. Но это самое страшное преступление - маленький человек незлоблив, однако причиненную боль может помнить всю жизнь. </span>
<span> Помнит свои детские обиды, трудное детство и герой повести Горького. После смерти отца Алеше Пешкову пришлось многое перенести в доме деда – терпеть побои и несправедливость, наблюдать за враждой дядьев, голодать и побираться. Лишь бабушка отогревала мальчика - дарила ему свою любовь, тепло, защиту. </span>
<span> Акулина Ивановка научила Алешу любить людей, быть добрым и справедливым. Именно бабушка открыла мальчику Бога – не сурового и злого, как у Кашириных, а доброго, снисходительного, любящего. Именно бабушка «открывала» мальчику жизнь, объясняя ему все, что происходит вокруг - в доме и за его пределами. И так продолжалось до самой ее смерти. А когда бабушка умерла, закончилось и детство героя - он пошел «в люди». </span>
<span> Таким образом, детство в произведениях Толстого, Бунина, Горького изображается как важнейшая пора жизни каждого человека. Именно в детстве, по мнению этих писателей, формируется характер и мировоззрение личности. Кроме того, детство, несмотря ни на что, счастливейшая – «золотая» - пора жизни, наполненная светом, радостью ежедневных открытий, чистотой души.
</span>
<span>Однажды, проклятое стекло разбилось, и теперь его кусочки разлетаются по всему миру наполняя сердце людей ужасными последствиями...
</span>В сказке "Снежная Королева"
Добро было дети и их взрослые...
Звали детей так, девочку звали - Герда мальчика - <span>Кай
</span><span>А </span>зло само хранилось в Снежной королеве
Однажды Кай увидел на окне узор в виде Снежной королевы, её лицо было жутким, и увидев его Кай сообщил об нём всем остальным.
Через несколько дней Каю попал Кусочек стекла от проклятого зеркала, а попал этот кусочек Каю прямо в сердце...
И стал Кай видеть всё другим с кусочком этого зеркала Красивое ему казалось Ужасным а Ужасное Красивым.
---------------------------------------------------------------------
<span>
</span>
.Итак, в V-IV веках до Р.Х. в Греции жили люди, являвшие на всеобщее обозрение совершенные боевые искусства. Причем, таких людей было немало. Они были известны, на них старались походить, а иногда обожествляли. Мир такого еще не знал. Что из этого следует?
Мой диплом назывался "Бокс, борьба и панкратий в древнегреческой эпиграмме". Сегодня выскреб из сусек все что осталось. Наверное десятая часть только и без картинок совсем. Вывешу. Пускай висит.
С приходом в конце VII-го века в Китай индийского кшатрия Бодхидхармы о нем вспоминают как об основателе чань-буддизма. Судзуки Д. Дзен-буддизм. Бишкек. 1993. стр. -- 34. Но не только. Именно он, "научив монахов превращать обыкновенный посох в меч", остался в истории создателем смертоносной школы ведения боя.
"Ученый-академик, магнат, царедворец, юродствующий бродяга", да вдобавок алкоголик и поэт -- таким остался в истории Ли Бо, живший в Китае в эпоху Тан. Игорь Смирнов. Послесловие к кн. Светлый источник. Средневековая поэзия Китая, Кореи, Вьетнама. М. 1989. стр. -- 469. Но не только. Ему принадлежит создание стиля пьяницы -- непредсказуемого искусства побеждать в драке.
За десять веков до них Пифагор из Самоса, приехав в Кротон, стал создателем религиозно-этического учения и вошел в историю как неподражаемый мыслитель. С появлением философа кротонцы с завидным постоянством начинают побеждать на Олимпиадах. Может быть Пифагор и не руководил тренировками знаменитого Милона, но большинство источников связывают подъем духа граждан именно с его учением. Однако неясно, какими методами он этого добивался. Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа. Л. 1990. стр. -- 25.
Ученик Аристотеля Александр, кроме прочих талантов, по-видимому имел еще один. Он был одним из самых искусных фехтовальщиков своего времени.
Возможно, вышесказанное не заключает в себе закономерности, но обратим внимание на факт бесспорный. В середине первого тысячелетия до Р.Х. в Греции существовали такие системы ведения боя без оружия, о которых остальной мир еще не имел понятия. Прежде всего это относится к панкратию (pankration), в несколько меньшей степени к боксу (pugmh) и борьбе (palh).
Cами греки выделяли эти виды спорта в особую группу, называя их тяжелыми. Harris H. A. Greek Athletes and Athletics., London., 1964. В этом мы следуем за ними, но название дадим свое. Мы будем называть их ударные виды, так как для описания их аналогов, существующих ныне, используется именно это прилагательное.
Ну его и дед, и бабушка по-разному называли, а вообще Алексей.