Базаров - ярый нигилист, отрицающий все, не признающий ни красоты, ни любви. Природу для него мастерская, химик лучше поэта, любовь - инстинкт к продолжению рода. Такой герой не нравился самому Тургеневу, люди таких моральных взглядов, просто не могут жить на земле. Ведь жизнь начинается с природы и любви и ей же заканчивается, человек не верящий в это не может продолжать существовать, его побеждает сама жизнь.
Про"Шинель" - никогда не отдаваться какому-то одному желанию, со всей страстью, тем более если это желаемое - вещь! Обязательно лишишься этого, даже если с трудом достигнешь! Человек больше вещи, больше своих желений, какими бы желанными они не казались!
ну, а остальное - по учебнику - быть милосердным, видеть того, кто рядом, видеть человека даже в том, кто всеми презираем, - он брат твой...
Я думаю, что главная мысль сказки"Васелиса прекрасная "в том ,что Василиса не побоялась ничего для достижения цели.
ДАНИЛА — герой сказа П. П. Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным». Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож», и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу». Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет». Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать». Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок!» Та просьбу выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило». Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера». О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка». Интерпретации образа Д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.
ты верх тормашками перевернул !