Англика́нство - одно из основных направлений в протестантизме. Зародилось в Англии во время Реформации в результате разрыва местной католической церкви с Римом.
Англиканство ближе всего к католицизму и православию, особенно - так называемая Высокая Церковь. Низкая Церковь - более типичный протестантизм. Широкая Церковь - более экуменична.
Англиканство сочетает католический догмат о спасающей силе церкви с протестантским учением о спасении личной верой.
Характерной чертой англиканской церкви является ее епископальное устройство, напоминающее католическое и претендующее на апостольскую преемственность.
В области догматики и обрядности примечательно разделение на два течения - "высокое", тяготеющее к католицизму, и "низкое", протестантское. Эта особенность позволяет англиканской церкви вступать в экуменические контакты как с католической церковью, так и с протестантскими течениями.
Англиканства придерживается ряд церквей, допускающих взаимное причащение членов и находящихся в слабом организационном единстве с Кентерберрийской епархией. В состав Англиканского содружества входят 25 автономных церквей и 6 церковных организаций. Высшие иерархи этих фактически независимых церквей встречаются на периодических Ламбертских конференциях.
Английская англиканская церковь является одной из государственных церквей Великобритании наравне с пресвитерианской церковью Шотландии. Ее главой выступает монарх. Архиепископы Кентерберийский и Йоркский, а также епископы назначаются монархом по рекомендации правительственной комиссии. Часть епископов занимает места в палате лордов парламента.
Общее число приверженцев англиканской церкви на конец XX века (включая епископальные церкви) - около 70 миллионов человек, преимущественно в Великобритании и ее бывших колониях и протекторатах.
В англиканстве смешались разные вероучения: что-то досталось от католиков, что-то от древней неразделенной Церкви, что-то носит отчетливый протестантский характер. В отличие от всех других протестантов англикане хотя и не признавали священство таинством, но все же до последнего времени сохраняли епископальный строй и апостольское преемство иерархии. Разрушилось это только в XX веке когда они ввели женское священство. Англикане отвергли индульгенции и учение о чистилище. Священное Писание они признают единственным источником веры, но в тоже время принимают три древних символа: Никео-Цареградский и еще два, которые у нас известны, но литургически не употребляются, - так называемый Афанасьевский символ (Афанасия Александрийского) и так называемый Апостольский символ.
От католицизма в англиканстве осталось признание исхождения Святого Духа от Отца и Сына, но у них нет такого пафоса как у католиков. По традиции они употребляют filioque, но в тоже время не настаивают на этом учении, считая его частным богословским мнением. Кроме этого от католицизма достался самый строй службы. Богослужение англикан в значительной мере восходит к католическому. Евхаристическое богослужение, конечно, напоминает мессу, хотя служится оно на английском языке.
От протестантов к англиканам перешло признание только двух таинств - Крещения и Евхаристии. Но англикане не так радикальны как лютеране или кальвинисты. В их богослужебной практике удержались и брак, и священство, и конфирмация, и соборование, но они не называют их таинствами, употребляя термины "священный обряд" или "священнодействие". Иногда их называют "малыми таинствами". В учении о Евхаристии отвергнуто пресуществление, однако признается присутствие Тела и Крови Христовых. Отвергается жертвенный характер евхаристического богослужения, отвергаются молитвы святым, почитание мощей и икон. Однако и это они делают менее радикально.
В англиканском храме можно увидеть и витражи, и изображения святых, в том числе и близкие к нашим иконам.
<span>В книгах, издаваемых англиканами, много таких повествований, которые бы мы назвали "житиями святых". Главой англиканской церкви в Англии раньше являлся король а теперь парламент.</span>
С конца 1932 до лета 1933 года голод в Советском Союзе унес в семь
раз больше жизней, чем Большой Террор 1937—1938 годов, хотя длительность
его была в два с лишним раза короче. Начиная с 1931 года голод в
Советском Союзе случался неоднократно, однако именно эти несколько
месяцев оказались самым страшным испытанием и самым значительным
явлением довоенной советской истории. Результатом голода 1932—1933 годов
стала гибель пяти миллионов человек (в это число не входят те сотни
тысяч, а возможно, целый миллион жертв, что погибли в Казахстане и в
других регионах Советского Союза начиная с 1931 года); ни до войны (в
1921—1922 годах), ни после (в 1946—1947-м) количество погибших не было
так велико (оно не превышало двух миллионов); политические,
психологические и демографические последствия голода 1932—1933 годов
сказываются на постсоветском пространстве и по сей день. Кроме того, он
существенно повлиял на жизнь тех стран, где живут общины иммигрантов,
покинувших российскую империю и Советский Союз; историческое и
политическое значение этой трагедии по-прежнему очень велико. Так, на
Украине начиная с 1987—1988 годов новое открытие и истолкование событий
1932—1933 годов оказало решающее воздействие на размежевание между
сторонниками демократизации и поклонниками старых порядков. «Голодомор»
(новый термин, изобретенный для обозначения намеренного массового
уничтожения людей с помощью голода)[3]
оказался в центре политической и культурной жизни, стал предметом
обсуждения и крауегольным камнем в процессе построения нового
государства и создания новой национальной идентичности. В мае 2003 года
украинский парламент официально провозгласил голод 1932—1933 годов
геноцидом украинского народа, осуществленным сталинским режимом.
<span>Основное отличие в наличии такого сектора экономики как коллективная собственность, которой в Западной Европе к началу ХХ уже не было. Также обращает на себя внимание то, что в России в то время всё ещё сохранились ремесленные промыслы, которые в Западной Европе давно уже были вытеснены промышленностью. Монополии ещё не стали собственниками основной части промышленности, они только зарождались. ("Новые люди и новые порядки").</span>
<span>Великий князь Московский с 1534 года по 1547г. С 16 января 1547года по 18 марта 1584 года царь всея Руси.</span>