1)Кто для Игоря Олег...
А)Сын
Б)внук
В)приемный сын
Г)правильного ответа нет
2 Кто сел на пристол после смерти Игоря
А)Олег
Б)Ольга
В)никто
3 За что убили Игоря
А)За то что Игорь не платил дань
Б)За то что Игорь пытался взять с древлян большую дань
В)Наступил на череп мертвого коня
4 Как мстила Ольга древлянам
А)Казнила
Б)Отравила
В)Бросила в яму и закопала заживо
5 Какую веру приняла Ольга
А)Христианство
Б)язычество
В)не принимала веру
6 Кем был святослаав
А)князем кииевским
Б)князем новгороддским
В)Князем новгоородским и киевским
7Кем был Олег для Святослава
Приемнииком
Другом
Врагом
Голицын без умолку твердил боярам о необходимости учить своих детей, выхлопотал разрешение посылать их в польские школы, советовал приглашать польских гувернеров для их образования. Несомненно, широкие преобразовательные планы роились в его голове. Жаль, что мы знаем только их обрывки или неясные очерки, записанные иностранцем Невиллем, польским посланцем, приехавшим в Москву в 1689 г. незадолго до падения Софьи и Голицына. Невилль видался с князем, говорил с ним по-латыни о современных политических событиях, особенно об английской революции, мог от него кое-что слышать о положении дел в Москве и тщательно собирал о нем московские слухи и сведения. Голицына сильно занимал вопрос о московском войске, недостатки которого он хорошо изведал, не раз командуя полками. Он, по словам Невилля, хотел, чтобы дворянство ездило за границу и обучалось там военному искусству, ибо он думал заменить хорошими солдатами взятых в даточные и непригодных к делу крестьян, земли которых оставались без обработки на время войны, а взамен их бесполезной службы обложить крестьянство умеренной поголовной податью. Значит, даточные рекруты из холопов и тяглых людей, которыми пополняли дворянские полки, устранялись, и армия вопреки мысли Ордина-Нащокина сохраняла строго сословный дворянский состав с регулярным строем под командой обученных военному делу офицеров из дворян же. Военно-техническая реформа в мыслях Голицына соединялась с переворотом социально-экономическим. Преобразование государства Голицын думал начать освобождением крестьян, предоставив им обрабатываемые ими земли с выгодой для царя, т. е. казны, посредством ежегодной подати, что, по его расчету, увеличивало доход казны более чем наполовину. Иноземец кое-чего недослышал и не объяснил условий этой поземельной операции. Так как на дворянах оставалась обязательная и наследственная военная служба, то, по всей вероятности, насчет поземельного государственного оброка с крестьян предполагалось увеличить дворянские оклады денежного жалованья, которые должны были служить вознаграждением за потерянные помещиками доходы с крестьян и за отошедшие к ним земли. Таким образом, по плану Голицына операция выкупа крепостного труда и надельной земли крестьян совершалась посредством замены капитальной выкупной суммы непрерывным доходом служилых землевладельцев, получаемым от казны в виде возвышенного жалованья за службу. При этом не стесненный законом помещичий произвол в эксплуатации крепостного труда заменялся определенным поземельным казенным налогом. Подобные мысли о разрешении крепостного вопроса стали возвращаться в русские государственные умы не раньше как полтора века спустя после Голицына. Много другого слышал Невилль о планах этого вельможи, но, не передавая всего слышанного, иноземец ограничивается общим несколько идилличным отзывом: "Если бы я захотел написать все, что узнал об этом князе, я никогда бы не кончил; достаточно сказать, что он хотел населить пустыни, обогатить нищих, дикарей превратить в людей, трусов в храбрецов, пастушечьи шалаши в каменные палаты". Читая рассказы Невилля в его донесении о Московии, можно подивиться смелости преобразовательных замыслов "великого Голицына", как величает его автор. Эти замыслы, переданные иностранцем отрывочно без внутренней связи, показывают, однако, что в основании их лежал широкий и, по-видимому, довольно обдуманный план реформ, касавшийся не только административного и экономического порядка, но и сословного устройства государства и даже народного просвещения. Конечно, это были мечты, домашние разговоры с близкими людьми, а не законодательные проекты
Вроде, 5 тысяч лет назад там жили (почти) европеоиды, вплоть до Алтая. Потом, в связи с ухудшением климата они отступили и на их место пришли монголоиды. Наверное, со стороны Тибета.
<span>Хотя, это была уже не первая рокировка. Климат менялся не раз, и, соответственно, не раз через этот регион перемещалась условная граница между европеоидами и монголоидами. </span>
<span>В христианстве проводится разграничение Божественной любви и
человеческой любви. Человеческая любовь после грехопадения
рассматривается как несовершенная, заражена эгоизмом и грехом. [2]</span><span>Божественная любовь — одно из основополагающих и важнейших понятий христианства. Оно неразрывно связано с основным принципом Бога-Творца — принципом свободы. Бог-Творец, создавший вселенную, создал всё сущее в ней свободным, то есть имеющим право определять свою волю. Таким был создан и мир и в том числе человек (акт творения описан в первой книге Библии — «Бытие»). Свобода — это благодать, дар
Бога-Творца каждому своему творению, имеющему право быть (существовать)
независимо от Творца, и в то же время соединяясь с Ним. Эта форма
соединения (со-творения) и называется Божественной любовью.
Божественная любовь — это стремление к тому, чтобы быть (существовать)
не для личного блага, но для блага другого, и поэтому Божественная
любовь неотделима от свободы, так как в свободном выборе и проявляется акт Божественной любви.</span>
По христианскому учению, соблюдение основополагающих принципов
«возлюби врага своего», «возлюби ближнего твоего, как самого себя» —
ведёт человека к Божественной любви.
Христос сказал: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня.» (Мф.10:37), а также: «Если
кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери и жену и
детей, братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть
Моим учеником.» (Лк.14:26
<span>Любовь к Богу — чувство любви к Богу и дела любви по отношению к Богу, выраженные в послушании Богу, соблюдении Его заповедей, прославлении Его и поклонении
Ему. Вершиной любви к Богу христиане считают соработничество Творцу со
Христом во Святом Духе: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает,
что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам
всё, что слышал от Отца Моего.» (Ин.15:15)</span><span>Любовь к Богу возникает при осознании того, кто есть Бог. Это чувство
может начать развиваться на основе благодарности к Богу, когда человек
осознаёт, как Господь любит его, что Бог сделал для него лично и для всего человечества в целом.
</span>
Олег Святославович жаждал власти и считал, что цель оправдывает любые средства, даже самые грязные. Поэтому его прозвали Гореславич, что означает как приносящий горе.
