<span>СВАТОВСТВО ДЕВУШКИ. "Примите меня, мама, я ваша невестка" — такими словами, как ни странно, два века тому назад девушка начинала сватовство. Согласно с существующими обычаями, она имела на это такое же право, как и парень.
</span> Этот обычай как отзвук матриархата издавна бытовал у разных народов и не противоречил традиционным брачным ритуалам. Но уже в средневековье этот обычай начал восприниматься как нежелательная форма сватовства. Определенное исключение составляли украинцы. В их среде он, в это время несколько забытый, зажил новой жизнью. Этому способствовало, в частности, то, что из-за постоянных войн мужчины надолго уходили из родного дома, а семью возглавляли женщины. Учитывая это, росли их права в семье, в том числе приоритет в сватовстве. Недаром тогда бытовало выражение «взять замуж» — вместо более позднего «выйти замуж». <span>Девушка предлагала парню руку, не заручаясь его согласием, причем ей очень редко отказывали, потому что это могло накликать несчастье. О силе этой традиции свидетельствует обычай, который существовал в XVIII ст.: преступника, осужденного к казни, могли помиловать, если какая-либо из девушек выражала желание взять его мужем. </span> Однако в меру того, как росла роль мужчин в общественной сфере, такие обычаи постепенно забывались. И уже в конце XIX ст. инициатива в сватовстве полностью перешла к парням, а роль девушки свелась к стыдливому ковырянию печи и представления старостам свадебных рушников.
ДЕВИЧНИК<span> устраивали в канун свадьбы как символ прощания со свободной жизнью. Такие молодежные вечера делали отдельно в жилищах молодой и молодого. Это был обрядовый акт отделения невесты от неженатой молодежи. </span> <span>Девичник в доме невесты отмечался особенной лиричностью. Девушки-подруги украшали обрядовое деревце (вишневое деревце или ветвь сосны) цветами, лентами и букетиками колосков, изготовленных во время барвинковых праздников. Собирание барвинка для венков превращалось в своеобразный обряд с песнями, общением с силами природы. Деревце символизировало невинность, красоту и молодость. Вместе с украшением деревца изготовляли маленький букетик или венки для молодого и молодой. </span> <span>Одевание венков сопровождалось ритуалами. На полу расстилали белое полотно, на которое ставили хлебную кадку, сверху клали подушку. Невеста садилась на нее (на Прикарпатье — на застеленное тулупом ярмо), после чего брат расплетал ей косу, а девушки украшали голову свадебным венком. В более давние времена все эти действия выполняла мать. </span> <span>Старшая дружка цепляла молодому венок к шапке или шляпе, сажала возле невесты на тулуп и накрывала их полотенцем или посыпала рожью. </span> <span>После этого молодых называли князем и княгиней, они собирали дружину (свадебный поезд) и шли приглашать родню и соседей на свадьбу. </span> <span>Обратите внимание на такой момент, как присутствие во многих обрядах шкуры или вывернутого тулупа. Корни этого символа богатства уходят в языческие времена. Бог Велес- покровитель скота и одновременно бог богатства, которое определялось наличием стад и количеством животных в этих стадах, был одет в шкуру животного, покрыт волосами. Даже стебли растений воспринимались, как волосы Велеса. Отсюда возник обычай, называемый "Велесова борода": пучок колосков оставляли несжатыми на поле, завязывали колоски узлом и приносили этой "бороде" жертву в виде пищи. Так что усаживание на вывернутый кожух,- своеобразное пожелание богатства.</span>
<span>1)«Глагол – самая огнепышущая, самая живая часть речи» (Алексей Югов) </span><span>2)«Русский язык чрезвычайно богат, гибок и живописен для выражения простых, естественных понятий… В русском языке иногда для выражения разнообразных оттенков одного и того же действия существуют до десяти и больше глаголов одного корня, но разных видов» (В. Г. Белинский) </span><span>3)«Движение и его выражение – глагол – являются основой языка. Найти верный глагол для фразы – это значит дать движение фразе» (А. Н. Толстой)</span>
Всю лирику Блока можно объединить в 3 группы. В центре каждой группы свой доминирующий образ. 1 : образы Прекрасной Дамы и Вечной Женственности. 2 : образы Города, Музыки, Метели. <span>3 : образ России. В произведениях "На поле Куликовом" и "Россия" - присутствует образ Родины. А "На железной дороге" - образ женщины. Оно и лишнее.</span>
Проблем в современной России очень много. Одна из них – проблема воспитания молодого поколения. Следует отметить, что эта проблема существует давно, но популярна и в наши дни.
В традиционном обществе многие развитые и развивающиеся страны под натиском великих научных достижений не обращают внимания на нравственное воспитание своей молодёжи. Тем самым, имея высокоразвитую экономику и промышленность, они совершенно не замечают возрастающую актуальность данной проблемы.
Бесспорным является то, что молодое поколение России переживает довольно-таки не лучшие времена. Прежние стереотипы поведения, культурные и моральные ценности – разрушены.
Современная ситуация неизбежно привела молодёжь к необходимости взятия ответственности за свое будущее на себя, самостоятельного выбора и контроля своего поведения.
Стремление уйти от реальных проблем в воображаемый мир способствует массовому распространению алкоголизма и наркомании среди молодёжи. Взрослые не могут сегодня предоставить молодому поколению необходимое количество альтернативных способов существования, целей и ценностей, ради которых стоило бы упорно учиться, трудиться, соблюдать определенные стандарты поведения. В результате, появляются безграмотные и необразованные люди, которые для написания простого школьного сочинения, используют заказ статей на бирже.
Закончить свой текст я хочу словами Карлсона из повести шведской писательницы Астрид Линдгрен «Карлсон, который живёт на крыше»: «Ох, какая мука воспитывать!».