Преподобный Сергий Радонежский — собиратель духовной мощи Руси, монах Русской православной церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (сейчас это Троице-Сергиева лавра). Сергий Радонежский в крещении был назван Варфоломеем, родился в семье ростовского боярина. С отрочества он желал посвятить себя Богу, жить монашеской жизнью. Родители не противились этому, но просили , чтобы это произошло после их смерти.Когда Варфоломею было 13 лет, в поле он увидел старца, похожего на Ангела, который всё молился. Старец предсказал, что отрок будет велик перед Богом и людьми за праведную жизнь и многих поведёт за собой для понимания заповедей Божьих.После смерти родителей, когда Сергию было 20 лет, он вместе с братом Стефаном поселился в лесном урочище Маковец, где построил небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы в 30-е гг. 14 века. Но брат не мог выдержать таких суровых испытаний, и Сергий целый год прожил в одиночестве, среди диких зверей, грозной природы. Но он сумел выстоять в этой борьбе с природной стихией.Постепенно к отшельнику стали идти люди, ища утешение в его словах. Со временем братия увеличилась. Сергий принял священство,стал игуменом. Первое направление деятельности Сергия Радонежского – это укрепление нравственных сил народа, объединение , прекращение вражды между князями, признание ими главенствующего положения Дмитрия Донского. В этом плане он не раз по воле митрополита Алексея ездил в уездные княжества для разрешения споров между князьями. Так он заставил покориться младшего брата князя Нижнего Новгорода,«кроткими словами» сумел уговорить князя Олега Рязанского помириться с великим князем Дмитрием. Именно Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву с Мамаем в 1380 году, на битву, положившую начало концу ига Золотой Орды. Он послал на битву двух иноков — Пересвета и Ослаблю, которые позже станут героями Куликовской биты , а поединок Пересвета с Челубеем станет началом битвы. Результатом данной деятельности стало укрепление Руси на законах нравственности,предотвращение княжеских столкновений и вражды, поддержка князя Донского в его начинаниях. Дмитрий Донской стал признанным лидером Руси, объединявшим вокруг себя все земли русские. Другим направлением деятельности Сергия Радонежского было нравственное возрождение народа на основе Божьих заповедей. Этому он посвятил всю свою жизнь. Многие и многие люди приходили к нему, он выслушивал их,помогал советом. Своим личным примером показывал, что надо трудиться, не лениться, быть смиренным, добрым человеком, жить по законам добра и справедливости. Истоки нравственности Сергий Радонежский видел в религии, поклонении Богу, жизни по Божьим законам. При нём был образован Троице-Сергиевский монастырь в 1345 году, а его учениками основано более 40 монастырей.Ввёл монастырский устав, по которому все иноки должны были трудиться, не принимать подаяние, что они должны быть примером нравственности. Результатом деятельности Сергия Радонежского стало нравственное возрождение народа,возрастание роли церкви в делах государства, в формировании личности. Сергей Радонежский помог народу понять, как народ силён, какие огромные возможности таятся в нём, что он сможет победить Золотую Орду, если будет един и нравственно чист. Таким образом, Сергий Радонежский – один из ярких духовных деятелей Руси,способствовавший объединению страны,повышению значения религии в жизни человека. Он был канонизирован в 1452 году,стал небесным покровителем московских князей и их заступником. Сергий Радонежский не оставил писаний, письменных трудов, но весь его облик, вся жизнь Сергия Радонежского – это пример тому, каким нужно быть человеком: трудолюбивым, правдивым,справедливым,мужественным, служащим Богу,живущим по его законам. О Радонежском написано «Житие Сергия» в 1417-1418 годах его учеником Епифанием Премудрым, а в середине 15 века житие было дополнено Пахомием Логофетом. Во многих городах есть памятники Сергию Радонежскому. Его почитают как Преподобного и приходят поклониться его мощам в Троице –Сергиевскую лавру.
Даниэль Дефо – писатель и публицист, автор истории о Робинзоне
Крузо.
Он считается одним из первых, кто стал сторонником «романа»,
стал использовать «роман» как жанр. В связи с этим Даниэль Дефо распространял
эти идеи (роман как жанр) по всей Великобритании, что дало почву, считать его основателем
английского романа.
Несмотря на популярность истории о Робинзоне Крузо, это не
единственная книга Дефо, их как минимум 500, а также журналы и памфлеты на
разную тему от сверхъестественного до политики.
Кроме того, Даниэль Дефо считается фундаменталистом
экономической журналистики. Он считал, что журналистика должна быть буржуазно здравомыслящей,
а также веротерпимой.
В продолжении Робинзона Крузо он рассказывает о Китайской
империи, Московии, Великой Татарии.
«Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо» было опубликованы
в 1719 году и являются первой книгой Дефо. И эта история правдива, так как является
пересказом случая, который случился в 1704 году с шотландским моряком Александром
Селькирк, который высадился в незнакомом месте после ссоры с капитаном корабля.
Он жил один с некоторой едой и оружием в гавани Тихого океана до того, как его
взял на свой корабль капитан Вуд Роджерс.
<span>Помимо Робинзон Крузо, Даниэль Дефо написал «Мемуары кавалера», «Дневник
чумного года», «Радости и горести знаменитой Молль Флендрес», «Счастливая куртизанка,
или Роксана», «Король пиратов», «История полковника Джека».</span>
I.1817 – 1819 гг. – партизанская война горцев носила неорганизованный характер; II.1819 – 1824 гг. – правители Дагестана и Чечни объединили свои силы, боевые действия носят организованный характер; III.1824 – 1828 гг. – появление религиозной идеологии – Мюридизм - религиозно-политическое на основе ислама, сформулированное муллой Курали Магома (“Рай есть под тенью шашки”, газават – священная война против неверных) IV.1828-1833 гг. – возникновение теократического государства у горцев – Имамат (бог + власть), правитель – имам обладал и политической и религиозной властью. V.1834-1859 гг. – правление имама Шамиля, пик сопротивления горцев. В 1859 г. Шамиль сдался в плен в ауле Гуниб; <span>VI.1859-1864 гг. – государство Имамат перестал существовать, постепенное подавление горцев.</span>
1) Я думаю, да. Так как Скил, принимая на себя сан царя знал, к чему его это обязывает. Ведь когда-то Генрих 4 сказал: "Париж стоит мессы". Но даже в этом случае Генриху суждено было умереть от кинжала монаха-фанатика. Во-вторых, таким образом через Скила могло осуществиться завоевание скифов греками. Скифы были бы порабощенным народом, причем и духовно, наподобие евреев в Римской империи. Их заставили бы служить чужим богам. А это ведет к деградации и исчезновению народа.
Вобщем, Скил был политическим преступником.
2) Греки окрашивали корабли в синий цвет, чтобы их менее заметно было в море. С другой стороны, синий цвет у греков ассоциировался со смертью. Путешествие по морю всегда неизвестность. Вернешься ли оттуда живым. На всякий случай так окрашивали на случай неудачного путешествия. Потом царство мертвых окружали реки Лета, Коцит, Ахеронт. Вода ассоциировалась с переходом в иной мир мертвых.
1. Позиция России: Россия уклонилась от помощи Франции. Внешнеполитические последствия: улучшились отношения между Россией и Австрией. Горчаков фактически развалил антирусский союз и вывел Россию из международной изоляции. 2. Россия заняла позицию благожелательного нейтралитета в отношении Пруссии. Последствия: окончательный отказ Австрии от объединения германских государств. 3. Позиция России: то же самое, что и во время войны между Пруссией и Австрией А последствия не знаю, сама ищу)))
