Смутное время в истории складывается из смятения каждой конкретной личности под давлением обстоятельств, что делает человека слабым и подверженным влиянию, а это, в свою очередь, ведет к появлению тех, кто пытается примерить на себя роль миссии, вождя, пророка-всезнайки...Так что смута - это условие появления лжепророков и псевдомиссий.
Реальную роль Церкви в период Смутного времени установить сегодня будет трудновато. Слишком много скрыто и переписано в истории. Но отдельные известные факты и их анализ заставляют задуматься.
Вообще сын Богдана Отрепьева Юшка (будущий Лжедмитрий) не с неба упал, а обученный аптечному делу, занимался организацией сбора лекарственных трав в костромском селе Домнино, старинной вотчине боярина Федора Романова. При этом Лжедмитрий по воцарению на троне значительно возвысил своего бывшего хозяина. Вытащил его из заточения и сделал митрополитом Ростовским Филаретом. Затем Филарет при Лжедмитрии II был сначала «нареченным патриархом» в Тушинском лагере (якобы вынужденно). А потом возглавлял посольство в Польшу. Был за избрания царём польского королевича Владислава (но якобы при условии принятия православие). Был в плену. За его освобождение полякам были переданы Черниговские и Смоленские земли его сыном царём Михаилом. Ну а потом вообще стал Патриархом Московский и всея Руси. И соправителем сына.
Ну и скрывался Юшка от обвинения в подготовке отравления какими то корешками царя Бориса Годунова - в Чудовом монастыре Кремля под именем Григорий. Да не простым монахом, а дьяком и секретарём при патриархе Иове. Очень высокая должность. Иов в последствии конечно проклял своего секретаря (а куда деваться). Но кто то же ему рекомендовал "отравителя" на высокую должность. И он эту рекомендацию принял.
В общем возникает подозрение, что в основе всего этого катаклизма очень даже вероятно лежали личные интересы будущего патриарха и отца будущего царя. А в заговоре участвовали какие то достаточно высокие иерархи церкви.
Эта же мысль проходит у Мусоргского в опере "Борис Годунов" по мотивам одноименной трагедии Пушкина. В первой редакции там даже конкретно была сцена "Ограда Монастырская", где Григория практически направляет и благословляет на самозванство какой то таинственный злой чернец. Даже по этим фактам дело попахивает тухлятинкой.
Ну а из положительного:
Благословение князя Димитрия Пожарского и старосты Кузьмы Минина в поход на Москву старцем Иринархом (затворником Ростовского Борисоглебского монастыря). Вообще то странно, что не сам настоятель.
С войском Пожарского направился к Москве келарь (завхоз) Троице-сергиевой лавры Авраамий Палицын.
Патриарх Гермоген благословил первое ополчение И умер в заточении у поляков.
Сплочение православных против католиков, оборона монастырей, молитвы и поддержка на уровне простого люда и монахов.
Ну, она как бы ещё не закончилась. Президент Ельцин официально в почете (и памятники есть, и целый "Ельцин-центр" имеется), Чубайс по-прежнему неприкасаем, "лучший в мире министр финансов" Кудрин даёт ценные советы, Гайдаровский форум опять же, "Эхо Москвы", "революционеры звездатых шуб" вроде как на свободе, равно как депутаты, губернаторы, министры и прочий государев люд родом из "лихих 90-х". Не говорю уж про коллег Ходорковского, поднявшихся на бандитской приватизации. Так что рановато праздновать, прежде бы со всем этим чудесным наследством понять, что делать. А то как в присказке выйдет: "Никогда такого не было - и вот опять..."
Конец 16 - начало 17 века - очень суровое время для России. Поляки и шведы вторглись в Россию с запада. В это трудное время русская церковь нашла в себе силы не только поддержать русский народ, но и вдохновлять его на борьбу с врагом.
Патриарх Гермоген стал настоящим духовным лидером, именно его поддержка сыграла решающую роль в формировании народного ополчения под руководством Минина и Пожарского. Его мученическая смерть в плену стала большой потерей для всех русских людей.
Героическая оборона Троице-Сергиевой Лавры 1608-1610 гг, во время которой наряжу с мирянами монахи бились и стояли насмерть до последнего, навсегда стала символом стойкости духа и наглядно продемонстрировала единство стремлений церкви и народа.
Кроме того, конец Смуты принято связывать именно с венчанием на царство Михаила Романова.
Смутное время имело место в начале семнадцатого века. Назвали его так потому, что был один сплошной политический кризис. В Москве чехарда правительств, чуть ли не каждый год новое, а затем так и вовсе несколько сразу, борющихся между собой. Швеция и Польша на себя одеяло тянут, обе вводят свои войска в Россию и пытаются добиться прав на московский трон. На местах всевозможные шайки и банды рыщут, никого не боятся.
