Во все времена были люди, которые смирялись с силой и неизбежностью
обстоятельств и готовы были с опущенной головой принять судьбу такой,
какая она есть. Но и во все времена жили люди, готовые бороться за свое
счастье, люди, не желающие терпеть несправедливость, люди, которым уже
нечего терять. С такими людьми мы можем познакомиться на страницах
романа А.С.Пушкина «Дубровский».
Это произведение глубокое и интересное. Меня оно впечатлило своей
идеей, поворотами сюжета, печальным финалом, героями. Кирилла Петрович
Троекуров, Владимир Дубровский, Маша Троекурова – все это сильные и
незаурядные личности. Но разница между ними в том, что Троекуров от
природы был неплохим человеком, его связывали добрые товарищеские
отношения с небогатым помещиком Дубровским, ему были свойственны
человеческие порывы, но в то же время он был деспотом и самодуром.
Троекуров – типичный барин-крепостник, в котором до предела развито
чувство собственного превосходства и вседозволенности, порочности и
невежественности. Тогда как Дубровский и Маша – натуры благородные,
искренние, чистые и честные.
Главной проблемой романа является проблема защиты человеческого
достоинства. Но, так или иначе, она связана со всеми персонажами
произведения. В первую очередь эта проблема касается семьи Дубровских,
которую Троекуров лишил не только родового поместья, но и покусился на
их дворянскую честь и достоинство.
Андрей Гаврилович был уверен в своей правоте, мало заботился о
судебном деле, которое затеял против него Троекуров, поэтому и не смог
отстоять свои права. Андрей Гаврилович Дубровский не выдержал неравной
схватки с более сильным соперником и умер. Тогда отстаивать свою
собственную честь пришлось Дубровскому-младшему. Волею случая он стал во
главе крестьянского движения, чтобы «вершить свой суд». Но он с самого
начала был не согласен с методами борьбы против помещиков. Его чистая и
искренняя натура не позволяла ему стать настоящим головорезом – жестоким
и беспощадным. Он был справедлив и милосерден, поэтому руководил
Владимир крестьянами недолго. Крестьянский бунт был стихийным, действия
их часто были противоречивыми, поэтому они покорились приказу
Дубровского, прекратили вооруженное выступление и разошлись. «…Грозные
посещения, пожары и грабежи прекратились. Дороги стали свободны».
Но почему же Владимир не трогает владения своего обидчика, самого
богатого помещика в округе – Троекурова? Как оказалось, Дубровский
полюбил дочь Кириллы Петровича, Машу, и простил ради нее своему кровному
врагу. Маша тоже полюбила Владимира. Но эти герои не смогли быть вместе
– Кирилла Петрович насильно выдал свою дочь замуж за старого графа
Верейского. Владимир не успел спасти свою возлюбленную от брака с
нелюбимым человеком.
Таким поворотом сюжета, печальным финалом, как мне кажется,
А.С.Пушкин показывает, что человек в России беззащитен перед злом и
несправедливостью. Его не может защитить ни закон, ни общество. Он может
лишь рассчитывать на свои собственные силы.
Поэтому я понимаю Владимира Дубровского, который стал разбойником. А
что ему еще оставалось делать? Не найдя защиты у закона, он решил тоже
жить по неписанным правилам – правилам силы и жестокости. Но его
благородная, чистая и искренняя натура все-таки ограничивала героя в
этом, делала его «благородным разбойником».
В “Слове о полку игореве” нет пейзажей, природа введена в события, она участвует в них то ускоряя, то замедляя их ход. Она активна и в этой своей активности наделяется почти человеческими качествами. Русская земля осознается как нечто единое, как достояние народа, идущего от одного корня, несмотря на усобицы и существование различных княжеств.Природа живет и дышит заодно с человеком, заодно выступает с воинами-русичами, перегородившими "великие поля червлеными щитами". Она радуется вместе с ними победе, печалится при поражении. Образ русской земли - центральный в "Слове о полку Игореве". Героем "Слова" является не какой-либо из князей, а русский народ. К русской земле обращены все лучшие чувства.В действие втянуты обширные пространства Русской земли: половецкая степь, "синее море", Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, а из городов - Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Переславль, Белгород, Новгород и многие другие. Образ родины, полной городов, противопоставлен образу пустынной половецкой степи - "стране незнаемой", её холмам, болотам, "грязевым" местам. Русская земля в "Слове о полку Игореве" - это, конечно, не только "земля" в собственном смысле слова, не только русская природа, русские города, это в первую очередь народ, её населяющий. "Слово" говорит о мирном труде русских пахарей, нарушенном усобицами князей, о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за Русь, о горе всего русского народа после поражения. "Слово о полку Игореве" рисует удивительно живой образ Русской земли. Образ страдающей родины очень важен в художественном и идейном замыслы "Слова": он вызывает сочувствие к ней читателя, он возбуждает ненависть к её врагам, он зовет русских людей на её защиту. "Слово о полку Игореве" учит нас любить свою родину Россию и хранить её единство.
1)по разному менялся
2)я бы тоже стыдилась, поэтому его понимаю,
3)чем-то может быть и похож, положительный герой
Я шел по улице мимо школы, как вдруг услышал из окна перваго этажа крик однокласницы.
Это была Валя Ваткина. Она очень воодушевленно рассказывала своим подругам какую-то историю. Мне стало интересно и я незаметно заглянул в окно. Валя говорила иногда взмахивая руками:"...а еще Толик недавно встретил на улице сумасшедшего который кидался на людей. Тот к нему как подбижит! А Тольк как ему треснет! А он снова и снова на него бросался! Но Толик не растерялся и дал ему отпор! Тот остаток дня бежал от него!" Я решил, что много не знаю о своем однокласнике. Из окна даносились восторженные крики девочек. Валя продолжала рассказ: "А вы знали что у него и ручной динозавр есть? Вот знайте! Он на нем наших однокласников подвозит. Вон смотрите в окно! Едет, едет!" Все ринулись к окну. Я повернул голову и увидел как Толик на гигантском динозавте подвозил Федьку Думкина и Алену Какуркину.
"Вот! Завидуйте девчонки!" Похвасталась Валя.