Мой друг,не будь напыщен как гусак,тогда не попадёшь впросак.
<span>В литературе XX века, особенно послереволюционной, тема маленького человека надолго ушла в тень. Собственно, в литературе социалистического реализма до поры до времени и не могло возникнуть такой темы как актуальной. Во-первых, революция и последующие социалистические преобразования требовали героя не заурядного и тем более не маленького, а характеров крупных, героических. Во-вторых, сама постановка проблемы маленького человека была до известного предела чужда той идеологии, которая провозгласила социальное равенство всех людей. Поэтому в литературе 20-30-х годов к теме маленького человека обращались лишь очень немногие писатели, стоявшие тогда в основном на периферии литературного процесса. Наиболее примечательное явление этого ряда — рассказы Платонова, который как раз и сосредоточился на изображении маленького человека и его судеб в послереволюционную эпоху. Маленький человек у Платонова — это всегда своеобразный философ, стремящийся постичь суть и смысл всех вещей в природе. И хотя в постижении смысла жизни он идет нетрадиционными путями, его суждения о жизни, убеждения, к которым он приходит, зачастую очень верны. Маленький человек Платонова — это прежде всего человек труда, способный как-то незаметно одухотворить все, что до труда касается. В этом одухотворенном труде герой находит и истину, и справедливость, и надежду. Герои Платонова довольно далеки от идеологических проблем, они идут своим путем, самостоятельно нащупывая правду жизни инстинктом рабочего человека. При этом Платонов показывает, что жизнь маленького человека важнее, глубиннее и, в сущности, содержательнее, чем проносящиеся на поверхности политические бури. В ту эпоху, когда сознание людей было в высшей степени политизировано, Платонов обращается к вечным проблемам бытия, которые ставят перед человеком рождение и смерть, круговорот природы, собственная душа. Сознание людей Платонова часто запутано, как запутана жизнь вокруг них, идейно-нравственный поиск не проходит гладко, но через недоумения и сомнения маленький человек все-таки приходит к некоторым бесспорным истинам, из которых важнейшая — любовь к людям, любовь к жизни, какой бы она ни была. Отсюда просветленный, оптимистический пафос лучших рассказов Платонова, таких как «Происхождение мастера» или «В прекрасном и яростном мире».</span>
Нет не перестал быть одиноким все ещё горюет смерть матери
В Обломове переплетаются и привлекательные, и отталкивающие черты. С
одной стороны, это мягкий, добрый, великодушный человек. С другой, -
ленивый барин, не приспособленный к жизни, не имеющий целей и интересов.
Захар – своеобразный двойник главного героя, кривое зеркало Обломова.
Образ Захара выполняет в романе важную идейно-композиционную роль. Слуга
не только «отражает» худшее в Обломове, но и определенным образом
влияет на процесс нравственного и физического угасания Ильи Ильича. Захар – крепостной Обломовых. Во время действия романа слуга – пожилой человек, которому за пятьдесят лет.Захар стал считать себя аристократической принадлежностью барского дома.
Он одевал утром и раздевал вечером барчонка, а остальное время не делал
ничего.
Захар очень неловок. Все из его рук падает, все в его руках ломается:
«Иная вещь… стоит года три, четыре на месте – ничего; чуть он возьмет
ее, смотришь - сломалось». Обломов вообще ничего не делает, Захар, в
принципе, тоже: он создает только видимость деятельности. Его неловкость
– отражение той же неприспособленности к жизни, какая существует у Ильи
Ильича.
Захар женился в пятьдесят пять лет. Его избранницей стала Анисья,
«живая, проворная баба». Анисья обладала всеми теми качествами, которых
не было у Захара: проворностью, легкостью, гибкостью. На фоне Анисьи
ярче выделяется беспомощность Захара. Точно так Ольга Ильинская своей
живостью оттеняла худшие черты Обломова. Анисья была умнее мужа, Захар
не мог ей этого простить и стремился унизить или обидеть ее. Несмотря на
враждебное отношения Захара, Анисья становится его спасительницей. Она
сглаживает конфликты между барином и слугой.Семейная жизнь Захара представляет неизбежный будничный финал
романтической любви Обломова. Ольга Ильинская не захотела принять
Обломова таким, каков он есть, не захотела стать нянькой для него; как
Анисья для Захара.
С одной стороны, Захар безгранично предан барину, а с другой, - под
влиянием жизни в городе он научился лгать и грубить Обломову,.
Этот герой не способен понять чувства барина. Для него Обломов тоже
своего рода собственность. Он ревнует его к Ольге Ильинской. Так,
накануне приезда девушки Обломов просит Захара уйти из дома, но он глухо
отнекивается, отговаривается, лениво глядит в окно. Своей грубостью,
приземленностью Захар разрушает в воображении Обломова поэтический идеал
свадьбы и семейного счастья. Краски в романтических мечтаниях Обломова
становятся другими. Он ясно увидел вдруг, что «тут же, в толпе, был
грубый, неопрятный Захар и вся дворня Ильинских, ряд карет, чужие,
холодно-любопытные лица… мерещилось все такое скучное, страшное…» Захар
никогда не меняет своих привычек, не выходит за круг своих обязанностей.
Именно Захар препятствует попыткам барина выйти из состояния
обломовщины. На сообщение Обломова о намерении поехать за границу Захар
иронически замечает: «А кто там сапоги-то с вас станет снимать? Да вы
там пропадете без меня!»
Захар – зеркальное отражение Обломова, между ними существует глубинное
сходство. Захар воплощает одну из худших черт хозяина – барство,
праздность
