Дословно в Библии скано так : ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле;(1Цар.17:46)
Эти слова сказанны пастухом Давидом, будущим царем Израиля, в адрес Голиафа, единоборца филистимлянского, с города Гефа. На ресунку изображено два войска , стоящие одно на против другого. А по средине давид с пращей в руках и Голиаф, в боевом обмундировании с копьем и щитом. Но как мы знаем из дальнейшей истории Голиафа не спасло ни умения вести боевые действия, ни оружие. Камень попавший Голиафу прямо в лоб, повалил его на землю. После чего великан был обезглавлен Ростом Голиаф был шесть локтей (2,3 метра)
<span>18 век в архитектуре и градостроительстве России считается важным и знаковым. Он характеризуется тремя направлениями – барокко, рококо и классицизмом, проявившимися последовательно в течение века. В этот период появляются новее города, создаются объекты, которые в наше время считаются признанными историческими и архитектурными памятниками.</span>
(1796–1838). Родился на берегу р. Нарын, видн. участник освобод. движения в 1 пол. 19 в. выходец из племени саяк, внук Жанболота батыра. Национальный герой, на протяжении почти двадцати лет был военачальником кыргызских племен, населявших Центральный Тянь-Шань, и возглавлял их борьбу против кокандских завоевателей.
В 1832 г. он и его брат Атантай начали борьбу против кокандцев., но войско было малочисленным. Тайлак батыр продолжил борьбу. Мадали хан отправил спец. отряд взять в плен Тайлак баатыра. В урочище Тогуз-Торо были разбиты кырг. воинами. в 30-х г. 19 в. Мадали-хан орг-т поход против кырг. батыра, совместно с казах. предводителем Эдиге. Но им нанесли поражение. Лишь в 1838 г. Тайлак батыр отравлен Коканд. лазутчиком, покорили кырг. Нарына.
В начале XVIII в. от Бухарского эмирата отделяется самостоятельное владение в Ферганской долине с центром в Коканде. Население ханства составляли кочевые и оседло-земледельческие племена узбеков, таджиков, кыпчаков и кыргызов. Они соперничали друг с другом и то и дело меняли правителей. К 80-м годам XVIII в. в зависимость от Коканда попали практически все кыргызские земли Ферганы. После завоевания Кыргызстан оказался под тяжким бременем двойного гнета: кокандских властей и собственных феодалов. С завоеванием Кыргызстана Кокандом все земли были включены в систему аграрных отношений ханства, которая регулировалась нормами мусульманского права – шариата. В период Кокандского владычества начался процесс разложения кыргызской общины.
Основную массу кыргызского населения составляла беднота, или как ее называли, букара (буквально: подданный, простолюдин). Бедный кочевник руководствовался в своей жизни указаниями феодала – родоправителя. Кыргызы закреплялись за определенными вилайетами, бекствами, серкерствами, как правило, по местоположению зимовок и не отдельными аилами и общинами, а целыми родами.
Жизнь мальчика брахмана складывалась из множества правил. С детства он должен был учиться обеспечивать себя питанием самостоятельно. Кроме того, каждый день в определенное время он должен был обходить несколько домов, чтобы получить подаяния, которые предназначались для учителя, прежде всего. Мальчик брахман не знал хорошей пищи, он питался объедками – тем, что осталось от учителя – два раза в день: в полдень и когда на улице наступала темнота.
Кроме того, в его ежедневные обязанности входило трехразовое омовение и приношение жертву огню. Безусловно, мальчик брахман постоянно изучал веды, переосмыслял полученные знания. Вся жизнь мальчика брахмана зависела от учителя и того, что он скажет. До 25 лет брахман не мог женится, но и после это было необязательно, учитель мог разрешить женится и в 50 лет.
С самого детства брахман стремится к достижению мокши, он стремится к вечному пребыванию в блаженстве. Еще всю жизнь он будет изучать веды, просить милостыню, кормить всех кроме себя. Хорошо, если мальчик происходит из брахманов высокого статуса, тогда его готовят к управлению страной. А так всю жизнь он не может заниматься физическим трудом – его основная цель – достичь мокши и следить за состоянием храма.