1 <span>Представляла собой просторный дом , украшенный деревянной
резьбой. Изба состояла из 3-х частей: основной комнаты с печью, коридора
и неотапливаемой комнаты рядом с коридором , которую использовали как
летняю комнаты или кладовую. Дом, состоящий из нескольких комнат,
назывался хоромы</span>
Искусство всегда считалось хорошим воздействием на народ,для укрепления политической и религиозной власти.Искусство в государстве служило ,в первую очередь,средством укрепления власти.
Через произведения искусства укреплялся авторитет власти,престиж государства и городов. Искусство увековечивало лики правителей,подвиги героев,воплощало религиозные идеи,
Скульптура:создание храмов,соборов,колонн,пирамид,триумфальных арок,статуй,памятников-все произведения скульптуры посвящались и прославляли правителей,героев,известных людей,храмы пропагандировали религиозные идеалы.
Живопись:полотна известных художников увековечивали королей и цариц,рисунки на брошюрах,плакаты-хорошее средство агитации для властей.
Литература:проза и стихи посвящались владыкам,царям
,императорам,в их честь слагались оды ,прославляли власть,молитвы прославляли Бога через благополучие церкви.
Музыка:марши ,гимны,симфонии создавалась в честь победителей ,восхваления правителей.
РЕФЕРАТ
ПОЛИТИКА
<span>Политика происходит от греч. polis - город- государство и </span>
прилагательного от него - politikos: все, что связано с городом, -
государство, гражданин и пр. - организационная и регулятивно-контрольная
сфера общества, основная в системе других таких же сфер: экономической,
идеологической, правовой, культурной, религиозной. Термин Политика
<span>получил распространение под влиянием трактата Аристотеля о </span>
<span>государстве, правлении и правительстве, названного им "Политика". </span>
<span>Вплоть до кон. XIX в. Политика традиционно рассматривалась как </span>
учение о государстве, т.е. власти институционального, государственного
<span>уровня. Однако уже в Новое время развитие политической мысли и </span>
<span>представлений о государстве привело к выделению наук о государстве и </span>
их обособлению от политической философии и политической науки.
Представление о политике значительно расширилось, и понимание политики
стало весьма сложной проблемой, во всяком случае, оно оказалось
<span>предметом самых различных толкований. В настоящее время можно </span>
выделить не менее четырех основных толкований политики: 1) как
отношения, включающего согласие, подчинение, господство, конфликт и
борьбу между классами (В.И. Ленин), группами и людьми (внутренняя
<span>политика) и государствами (внешняя политика). В основе такого </span>
понимания политики лежат представления об общении людей, их
взаимодействии, совместном решении ими их общих дел, понимаемых как
дела государства (Аристотель), а также об отношениях к обществу власти
(т.е. государства) и между властями (государств друг к другу) - в
средневековой традиции и проблематике Возрождения и Нового времени.
Акцент на борьбе, тоже весьма древний, был усилен в марксизме и у
<span>Ленина, в частности, идеей классовой борьбы как движущего начала </span>
истории. Новое и более философское обоснование эта концепция политики
получила в XX в. в теории конфликтной природы политики у К.Шмитта и
Ж.Френда. 2) Логически вытекающее из первого понимания отождествление
политики с другими политическими явлениями, такими, как господство,
<span>власть, а следовательно, и государство (о чем и шла речь выше); </span>
<span>средства политики -та же власть, насилие, язык и языковые </span>
структуры, речь и символика и т.п.; деятельность - управление,
<span>организация, контроль и пр.; знание, умение (Платон и современные </span>
<span>технократические концепции); жизнедеятельность (у Аристотеля </span>
наиболее органическое представление о природном свойстве человека
заниматься совместно с другими людьми их общими делами). 3) Объяснение
через функции (функциональное) - управления, поддержания порядка,
сохранения внутреннего и внешнего мира или, наоборот, ведение войны,
контроль общества и человека и т.д. и т.п. Перечисление функций политики
ради ее, возможно более полного, определения (как и ее задачи, хотя
сама по себе П. не может иметь их, поскольку решение политических
задач опосредовано наличием действующих ради этого сил, направлений,
власти, которая и решает их) не имеет ни конца, ни, следовательно,
смысла. 4) Объяснение политики через ее цели (телеологическое от греч.
teleos - цель), т.е. определение путем еще более бесконечного и
малосодержательного перечисления, чем функциональное толкование, к тому
<span>же очень близкое к нему и по сути своей чрезмерно конкретное. Всем </span>
этим толкованиям присущи многие общие и их собственные недостатки:
они не конечны, и сами нуждаются в дальнейших определениях,
<span>особенно тождества, которые не столько определяют, сколько замещают </span>
политику; они часто неспецифичны для нее - как, например, деятельность,
<span>средство, отношение, конфликт, борьба, решение задач; наличие функций </span>
<span>и целей может определять любое другое смежное общественное явление </span>
<span>- право, идеологию, мораль, экономику и т.п</span>