Как-то ложится спать один мальчик. Засыпает. Тут вдруг чувствует - его кто-то дергает за ногу. Мальчик вскочил, смотрит - в комнате никого нет кроме него. Он зажег свет, стал шарить по всем углам. Нигде никого нет. Мальчик решил, что ему показалось. Лег снова в кровать, спокойно проспал до утра.
Но следующим вечером история повторилась. Опять мальчику показалось, что его кто-то дергает за ногу. Он опять включил свет, опять пошарил по всем углам, но никого не нашел. Тогда мальчик пожаловался родителям. Те ему поверили, потому что он никогда еще не врал родителям. Они сказали сыну, что следующим вечером будут стоять за дверью, когда мальчик ляжет спать. Как только опять кто-то станет дергать его за ногу, он должен будет закричать. Тогда родители забегут в комнату и во всем разберутся.
Так и поступили. Когда следующим вечером мальчик почувствовал прикосновение к своей ноге, то громко закричал. В комнату, громыхая дверью, ворвались родители с фонариком. Они увидели, что в ногах мальчика сидит маленький домовой. Домовой так испугался, что дернул очень сильно мальчика за ногу и оторвал ее. Потом шмыгнул куда-то под кровать. Больше его не видели.
Дорогих гостей встречал,
Всех их лаем напугал.
Жил-был маленький щенок
- Очень звонкий голосок.
<span>Повернулся, потянулся, </span>
поскользнулся и проснулся.
Прибежал щенок домой,
В миску ткнулся головой,
<span>А потом упал на бок - </span>
Хулиганистый щенок.
Возле, маминых, у ног
Спит задиристый щенок,
А приснилось в сладком сне,
Что верхом он на коне!
В луже белой молока
Своего нашла щенка.
Любит наш Пушок играть,
<span>Плутовать и баловать.</span>
Протест против несправедливости, против лживых правителей звучит в сказке М. Е. Щедрина «Ворон-челобитчик» . В образе ворона-челобитчика писатель изобразил тяжелую участь крестьян после реформы 1861 года, их нищету, разорение, голод, беззащитность. Угнетатели ничего не хотят менять в жизни простого народа, а, наоборот, увеличивают налоги, творят беззаконие по отношению к крестьянам: «Так оно и посейчас идет: воронье разоряется, а казна не наполняется» . Подавлялись все попытки высказывания своего мнения, так ворон бил челом и у ястреба, и у кречета, но все они не желали слушать его, так как он говорил истинную правду о разорении, голоде и непосильном труде. И опять М. Е. Щедрин ярко нарисовал облик великого русского народа, благородного, великодушного, таящего в себе неисчерпаемые силы, и разоблачает продажных и лживых правителей царской России: «Правда твоя искони всем известна, да, стало быть, есть в ней порок, ежели она сама собой не проявляется… Что же, лети! Только как бы тебе очи за твою правду не выклевали» .
Почему с такой ненавистью, с таким сокрушительным сарказмом бичует М. Е. Щедрин в сказках помещиков и правителей? ! Почему он рисует сатирический тип эксплуататора? ! Да потому, что писатель уже заранее знал о гибели самодержавия и всего эксплуататорского строя и хотел показать его подлинное лицо, все злодеяния, им совершенные. В своих сказках об угнетенном народе и правителях-самодурах М. Е. Щедрин ставит и острые политические вопросы, как в «Вороне-челобитчике» – это необходимость перемен.
Закрыты сказки М. Е Салтыкова-Щедрина… Но в голове все еще путаются мысли. Что же хотел сказать нам автор, описывая тот или иной образ? Какой смысл он хотел донести до читателя? Читать М. Е. Салтыкова-Щедрина довольно непросто. Поэтому, может быть, многие так и не поняли смысла его сказок. Но большинство «детей изрядного возраста» оценили творчество великого сатирика по заслугам. В «Сказках» и сатирических циклах 80-х годов особенно ярко раскрылся художественный образ Щедрина-сатирика, неповторимое своеобразие его языка. Здесь эзоповская манера письма нашла свое блестящее выражение. Глубокий политический смысл вложен в имена героев, в их действия, в речь, в метафоры. М. Е. Щедрин использует традиционные сказочные приемы, сказочные образы, пословицы, поговорки, присказки и придает им ярко выраженную политическую окраску. Так, все хищные и коварные звери и птицы у М. Е. Щедрина – эксплуататоры, а беззащитные животные – угнетаемый народ. Образы животного мира в сказках давали широкие возможности делать глубочайшие сатирические обобщения.
Их объединяют одинаковые названия, то, что оба произведения являются частями автобиографических трилогий и общая тема — влияние семьи и взаимоотношений внутри неё на формирование личности. Сочинение я здесь писать не буду, и так дел много.