<h3>1) Когда и почему закрепилось разделение на народную и элитарную культуру?
</h3>
Народная культура – фольклор – у которого нет автора, и для которого не нужно образование.
Элитарная культура – создается и понятна узким кругом людей, можно сказать, сообществом, в котором все друг друга знают.
Народная и элитарная культуры – два разных полюса.
Соответственно, разделение на народную и элитарную культуру закрепилось вместе с закреплением социального неравенства и с формированием разных сословий. Как правило, люди с более низким положением всегда тянулись к простому и понятному – к народной культуре, а люди с высоким положением в обществе – к элитарной.
<h3>2)Какие художественные жанры охватывает понятие элитарная культура?
</h3>
«Авторский» жанр – может выражаться в арт-хаус или инди – это то, что касается кино.
Изобразительно искусство – сюрреализмом, кубизмом, кубофутуризмом.
Литература – футуризм и сюрреализм.
<h3>3) Что включает в себя массовая культура?
</h3>
Массовая культура включает в себя черты и элитарный, и народной культуры, потому что цель массовой культуры – понравиться всем и продать продукт всем, поэтому взятые элементы элитарной культуры сильно упрощены, а элементы народной культуры – модернизированы.
Главными составляющими массовой культуры становятся: легко запоминающаяся музыка, увлекательные развлечения, спорт, кинематограф – все это не имеет глубокий смысл, потому что призвано развлекать.
<span>Никак, потому-что причинами штурма Константинополя крестоносцами, являлись экономические проблемы, с которыми они столкнулись, имея долг перед Венецией! это можно сказать невозможно</span>
Коммунизм имеет те же социально-политические и экономические корни и теоретические предтечи, что и социализм. Вплоть до XIX в. коммунизм и социализм развивались как одно целое и лишь в начале ХХ в. они стали дифференцироваться и оформляться как самостоятельные течения. Это связано главным образом с характером интерпретации и оценкой ими творческого наследия К.Маркса. Если социализм принял некоторые идеи Маркса, впитал их в себя наряду и наравне с идеями других мыслителей, и отверг часть его идей, то коммунизм воспринял марксизм как «вершину социалистической мысли», законченную и всеохватывающую концепцию, которую следует воплотить в жизнь. Вместе с тем было бы не совсем правомерно свести коммунизм к марксизму, поскольку, с одной стороны, как уже говорилось, многие идеи Маркса стали составными частями и социализма, и, с другой стороны, коммунизм является более широким понятием, чем марксизм и охватывает также большевизм (ленинизм-сталинизм), маоизм, еврокоммунизм и т.п. Основной социальной базой коммунизма, как и социализма, являются наемные рабочие. По словам С.Липсета, экстремизм рабочего класса имеет место, как правило, в обществах, проходящих ускоренную индустриализацию, или в тех, где процесс индустриализации не привел к созданию преимущественно индустриального общества. Идеология коммунизма считает источником социального и политического неравенства существование частной собственности и потому в качестве основополагающей меры создания нового общества рассматривает уничтожение частной собственности. Если К. Маркс рассматривал этот процесс как «снятие», диалектическое отрицание частной собственности, т.е. преодоление отчуждения от средств производства, то в реальном коммунистическом движении он интерпретировался как чисто механическое действие. Именно так уничтожали частную собственность в странах «реального социализма». Коммунизм рассматривает социальный прогресс как историю борьбы классов; следовательно, переход от классово-антагонистического капитализма к бесклассовому коммунизму возможен только революционным (в мирной или немирной формах) путем. В соответствии с объективными закономерностями экономического развития всемирно-историческая миссия класса- революционера возлагается на пролетариат. Хотя Маркс в основном делал упор на пролетариат и его способности, Ленин, по-своему трактуя марксизм, пришел к заключение, что пролетариат сам способен подняться лишь на уровень стихийного трейд-юнионизма, вследствие чего он нуждается в силе, способной внести в пролетарское движение сознательность и организованность и придать борьбе пролетариата целенаправленность. Такой силой Ленин объявил коммунистическую партию — партию «нового типа». Она должна использовать в своей борьбе как легальные, так и нелегальные (незаконные) средства и методы достижения своих целей. Идеология коммунизма считает, что в целях социального прогресса следует не совершенствовать, модифицировать государство, а уничтожить его вообще. Однако, поскольку этой цели невозможно сразу добиться, то в качестве переходной, «транзитной» инстанции коммунизм ориентируется на создание государства диктатуры пролетариата. Гипертрофирование значения классового фактора привело коммунизм к отождествлению диктатуры и демократии. Так, поскольку демократия является формой государства, а само государство всего лишь аппаратом насилия одного класса над другим, постольку любое государство является диктаторским для одних классов и демократическим для других. Такая специфическая трактовка соотношения диктатуры и демократии привела к выводу о том, что пролетарская демократия — это диктатура пролетариата. Следовательно, диктатура пролетариата, не ограниченная никакими законами, рассматривается как вершина демократии. Важнейшей характеристикой как государства диктатуры пролетариата, так и социалистического государства является принцип объединения властей. Именно он, по мнению коммунистов, обеспечивает наиболее эффективное политическое функционирование общества. В социальной сфере коммунизм ориентируется на преодоление социально-классовых различий, преодоление различий между городом и деревней, физическим и умственным трудом, создание бесклассового общества, достижение полного социального равенства и т.п. Духовные ценности рассматриваются коммунистами с «классовых позиций», считается, что они ценны настолько, насколько способствуют задачам социалистической революции и создания коммунистического общества.
Я это сама лично писала тоже Эссе задавали, так что на 5-4 тянет
