"мастер и Маргарита" - бессмертное произведение Михаила Афанасьевича Булгакова. в основе романа лежит любовь главных героев, непосредственно мастера и Маргариты. мастер - мужчина средних лет, темноволосый, худощавый, среднего роста. если мы посмотрим на портрет самого Булгакова, то заметим явное сходство между ним и его персонажем. сходство не только внешнее, Булгаков буквально вложил в персонажа частичку себя, например, шелковая шапочка с желтой буквой М, которую вышивала ему Маргарита - реальная вещь. о мастере нам практически ничего не известно, разве что то, что он сам рассказывает Бездомному в психиатрической лечебнице - он был женат, но жену позабыл, не может вспомнить даже ее имени, в один момент выиграл в лотерею очень большую сумму денег, жил в подвале и... писал роман. роман об Иисусе Христе. Маргарита. о ней известно намного больше. прототипом ее стала последняя жена Булгакова Елена; она же подсказала ему вписать в роман главный женский образ. вообще, если мы пролистаем роман, то практически не найдем там женских имен Маргарита, Гелла, Наташа, Низа, Фрида, - вот, пожалуй, и все женские персонажи, которые можно вспомнить. Маргарита - коренная москвичка, умная, образованная, красивая замужняя женщина. о ее муже также известно мало, единственное, что сказано - это то, что он был, и был богат, потому что Маргарита ни в чем не нуждалась и не работала. но по велению судьбы она однажды повстречала мастера... "она несла в руках отвратительные, тревожные желтые цветы,-рассказывал мастер Бездомному,-желтые цветы! нехороший знак. я пошел за ней по улице, она повернула в переулок и обернулась.у нее было такое одиночество в глазах!.." Потом она стала приходить к нему в подвал, шить ему шапку с желтой буквой М, они пекли картошку, веселились. он писал роман. после... роман был дописан. и отвергнут критиками. "Да кто вы такой, чтобы писать роман бо ИИСУСЕ ХРИСТЕ?!!" мастер заболел. сжег роман и загремел в психиатрическую клинику. у Маргариты остались лишь обгоревшие страницы рукописи и засушенная роза. Маргарита - крайне сильная женщина. ради любимого мужчины она продала душу дьяволу (а ведь кто иной Воланд, как не властелин Тьмы?), стала королевой бала Сатаны, предоставила свое колено для того, чтобы к нему прикладывались тысячи висельников и убийц... все для того, чтобы увидеть мастера. не освободить, не воссоединиться, а просто увидеть. "Гордая женщина!-говорит ей Воланд.- Никогда и ничего не просите! никогда и ничего, особенно у тех. кто сильнее вас. сами предложат и сами всё дадут!" что же мастер? был ли он слаб? не думаю. сила его характера в том. что он не писал Маргарите, не давал ей надежду на то, что он жив,не заставлял ее страдать. жестоко ли это? безусловно, жестоко. но никто не знает, было бы Маргарите лучше, если бы она увидела своего возлюбленного слабым и немощным, неизлечимо больным? сомневаюсь. что же касается окружающей пошлости... я думаю, это касается тотальной любви москвичей к деньгам и измены Маргариты мужу. в двух словах - "они - люди как люди. любят деньги, но это всегда было... человечество любит деньги, из чего бы те пни были сделаны."(как всегда, устами Сатаны глаголет истина). а что же касается измены Маргариты... тяжелый нравственный вопрос. люди ошибаются, к сожалению, намного чаще чем хотелось бы. маргарита... неизвестно, почему она вышла замуж. неизвестно даже как звали ее мужа! да и сколько она сделала ради любимого! в этом случае, считаю измену вполне оправданной.
Идолище или Одолище Поганое — былинный богатырь, представитель темной враждебной силы, "нехристи", "татарщины". О борьбе его с Ильей Муромцем сохранилось много разнообразных вариантов. По одним из них, Илья Муромец убил "шляпою земли греческой" Идолище Поганое, "отменившее звоны колокольные и запретившее милостыню спасенную", и тем спас от него Киев (по другим — Царьград). Идолище Поганое, называемое также "нечестивым", "некрещеными, "жидовским", "проклятым татарином", "проклятым", "обжорой", "идолом скоропитом" и сравниваемое с Тугарином Змиевичем и Батыгой Калиной, говорит о себе: "Хлеба я кушаю по печиИ мяса я ем по целому стягуИ пива я пью по три яндовы" (до 40 ведер).
Один раз, мы с другом пошли гулять. Мы гуляли гуляли... И вдруг, увидели речку .Мы решили покупаться . Но мой друг не умел плавать. Я уговаривал уговаривал. Он всё равно не согласилься . Я в итоге сказал . - раз так, Я твоей маме скажу ,как ты 3 двойки получил и дневник порвал . Нет, говорит он _нет.не говори Я,Я,Я искупались Ну и хорошо. Говорю Я Подошёл он к речке. Сунулся в речку и чуть не утонул. Я испугался . Поблизости Я нашел ветку . Она была толстой и нормальной чтобы вытянуть друга. О задыхался . Я ему успел помочь . За это он мне говорил спасибо ♥. И еще добавил -Если бы не ты, то и меня не было бы.
Сцена смерти тоже символична. Тургенев выполнил свой замысел: он заставил Базарова отступить перед любовью, перед презираемой им романтикой, перед всесильной жизнью.
Роман Тургенева «Отцы и дети» вызвал о себе различные мнения и толкования. Одни читатели обвиняли писателя в оскорблении молодого поколения, другие, напротив, с негодованием упрекали его в низкопоклонстве перед этим молодым поколением. Но сам Тургенев считал Базарова своим любимым детищем. Он никогда не выдумывал своих героев, а брал из жизни какого-то очень запомнившегося, заинтересовавшего его человека, и по ходу написания этот новый «тип» обрастал теми или иными характерными чертами. Это был реальный доктор Д., списанный почти с натуры. «Впечатление, оказанное на меня этой личностью, – писал Тургенев, – было очень сильно и в то же время не совсем ясно». Образ рождался трудно и противоречиво, потому что ничего подобного в литературе ещё не было. «Мне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, ...сильная, злобная, честная и всё-таки обречённая на гибель, потому что она всё-таки стоит в преддверии будущего», – так писал Тургенев в одном из писем. Основной идеей романа Тургенев считал торжество демократии над аристократией. Рисуя фигуру Базарова, Тургенев придал ему резкость и бесцеремонность тона не из желания оскорбить молодое поколение, а потому что видел в жизни подобных людей среди демократов-шестидесятников. Во многом он считал себя согласным с Базаровым, но он не видел реального будущего у своего героя, поэтому и дал ему погибнуть. Базаров был своего рода переходный тип к настоящим революционерам. Базаров умирает, но идеи его остаются в обществе, и обязательно найдётся человек нового поколения, который подхватит их и воплотит их в жизнь.