Молчалин - человек из небогатой семьи. Но у него есть мечта: стать когда-то высоким чиновником или генералом, и он всячески хочет добиться выполнения этой мечты. Если бы он имел звание, почет, богатство, то неизвестно, которым был бы его характер, но пока еще не видно всю его натуру. Молчалин - человек с тайным характером, он замкнут, но хитрый и ловкий. Он не имеет собственной мысли, старается показать, что ради похвалы, награды, денег он способен выполнить любую работу, принизиться перед кем угодно, льстить всех подряд. Говоря о его угодливости, «безмолвии» , «бессловесность» , Чацкий подчеркивает основные черты людей такого типа: подхалимство, преклонение перед сильными и знатными людьми. Для Молчалина и ему подобных - это средство для достижения материальной обеспеченности и надежного служебного положения. Молчалин уже настолько привык с обществом, в котором оборачивается, что позаимствовал манеры, привычки, тон его представителей. Он уже зачислил себя к тому обществу, попасть в которое для него - граница ожиданий. Ведь здесь находятся его идеалы - люди, которые владеют титулами, богатством, имеют авторитет и влияние на окружающий. Молчалин - человек без веры, без идей, без мыслей. Он ле может быть другом, не может иметь друзей. Его аморальность, черствость, лицемерие особенно ярко оказываются в эпизоде с Софией, когда, едва разведясь с ней, «влюбленный» Молчалін начинает заигрывать с Лизой, на что горничная делает замечание ему, подчеркивая подлость Молчалина, ведь на свои отношения с Софией он смотрит, как на средство устроиться в жизни, изображает влюбленного, опасаясь только одного: как бы Фамусов не узнал об их отношениях. Его тон и поведение изменяются, ‘когда он видит, что София все знает о его подлости: унижается, выкручивается, как червь, ползает возле ее ног. В Молчалине определенная программа действий, он идет к ней, не задумываясь над тем, какими средствами можно достичь цели. В этом весь Молчалин, его мораль, принципы, которыми он руководствуется.
Софья думает, что Молчалин любит ее и умышленно противопоставляет его Чацкому. Лишь под конец она понимает ему истинную цену, но поздно - Чацкий уже не может простить Софье
Старшего лейтенанта гальцева разбудили среди ночи и сообщили что возле берега задержан мальчик лет двенадцати.вскоре гальцев узнает что фамилия мальчика бондарёв и старший лейтенант Гальцев понимает что он разведчик.после этого гальцев еще несколько раз встречался с иваном (так зовут мальчика)гальцев никак не мог забыть маленького разведчика и его героические поступки в конце гальцин узнает что тот самый разведчик был растрелян так как был пойман немцами и ничего им не рассказал
1. Стояла осень.
<span>2. Мелодия росла, подымалась, бушевала, как ветер, неслась по вершинам деревьев, срывала листья, качала траву, била в лицо прохладными брызгами.
</span><span>3. Сумрак ночи еще лежал над городом.
Вроде бы вот.
</span>
Сочинение
Позвали простой народ на собрание. Тема актуальная - надо провести весенний субботник.
Тут на трибуну стали выскакивать "Листья" то с одобрением идеи субботника, некоторые же шуршали о том, что субботник - это советский пережиток, надо еще раз собраться и придумать новое название...
Слушали, слушали "Корни" шуршание листьев, взяли лопаты, метлы, носилки да и прибрали город. Что самое интересное, под их ногами шуршали ПРОШЛОГОДНИЕ листья, которые благополучно были убраны в машину-мусорку.
Так и в этих двух баснях Крылова: то кто-то вертит в руках шкатулку, пытаясь найти "механизм", хотя Ларчик о\просто открывается. Так и с корнями - "Листья" - верхушка общества только шуршит, а основа всего - простой народ - "Корни"
Сам образ Родины, России у поэта неизменно соединяется с образом матери. Родина-мать, матушка-Русь — именно от Некрасова, через его поэзию эти привычные уже сейчас сочетания вошли в нашу жизнь, в наше сознание. И тип русской крестьянки, который создан в «Кому на Руси жить хорошо», раскрывается прежде всего как образ матери. Глава «Демушка», например, полна отчетливого общественного смысла, неприкрытых социальных угроз.
Обращаясь к народно-поэтическим источникам, Некрасов стремится выявить прежде всего именно эту сторону дела. Рассказ Матрены Тимофеевны о своей судьбе не только рассказ, но и обдумывание жизни. Она рассказанное оценивает и судит. Последняя глава названа «Бабья притча» не случайно. Притча — это обобщение, формула, подведение итога. Крестьянка уже прямо говорит от всех баб и про всех баб. И шире — про женскую долю вообще. Вопрос о женском счастье как будто бы решен окончательно и бесповоротно:
не дело — между бабами
Счастливую искать!..