Не знаю подойдет ли. Но в любом случае можно вырезать подходящее.
˅
<span><span>Передо мной
картина В. А.Тропинина «Портрет купчихи в синем повойнике». Главной деталью
данного произведения </span>соответственно
является купчиха. В ее портрете чувствуется неторопливое течение жизни
купеческого Замоскворечья, с размеренным укладом, вековыми, «домостроевскими»
традициями. В отдыхающей позе купчихи, уютном жесте рук, – достоинство и покой
зрелых лет. Глядя на ее лицо, можно предположить, что она имеет неприятный
характер.</span>
<span> Она одета в длинное бархатное, свободного кроя платье цвета
красного дерева с вышитым воротником. Поверх него, спускаясь к коленям, висит
накидка вишневого цвета. На голове купчихи синий шелковый повойник также
известный на Руси как «подубрусник». Учитывая его наличие, я могу предположить,
что В.А. Тропинин писал картину в будничный день. Так как раньше повойник
надевали только замужние женщины во время трудовой недели. Купчиха носит золотые с жемчужными вставками украшения,
что еще раз подчеркивает ее отличие от крестьянки. В ее руке простой белый
платок. </span>
<span><span>Она сидит в
дорогом резном, </span>деревянном кресле. Хотя
фон и не совсем детально прорисован, можно предположить, что купчиха находится
на террасе или балконе. Прямо за ее спиной виднеется пожелтевшее дерево, а
вдали башни, могу предположить, что это какая-то часть Московского Кремля. Этот пейзажный мотив наполняет картину
поэтическим чувством и воспринимается как символ древней столицы, пережившей
нашествие французов и страшный пожар.</span>
Костылин сразу падает духом и не предпринимает никаких усилий к освобождению. Он готов заплатить большой выкуп, лишь бы не подвергать опасности свою жизнь.
Жилин, наоборот, сначала отказывается писать письмо домой с требованием денег за себя, но потом посылает его на другой адрес, а сам пытается бежать. Хотя первая попытка офицеров оборачивается избиением, ямой, колодками и цепями, Жилин не отчаивается и планирует новый побег.
Костылин после неудачи окончательно опускается и слышать не хочет ни о каком побеге. Для того чтобы спасти себя и товарища, Жилин готов нести Костылина на себе, хотя тот намного тяжелее и грузнее. Вряд ли Костылин сделал бы это в подобной ситуации. Первый побег не увенчался удачей только из-за слабого характера Костылина.
Жилин сразу понравился татарам, так как они увидели в нем человека сильного и мужественного. К тому же он умел лечить, вырезал поделки для детей и не внушал никому опасения. Именно по этому, в первый раз офицеры смогли совершить попытку побега.
Костылин никогда не отличался сильным характером и не считал нужным заводить отношения с врагами. Он был пассивен и плаксив, что не могло вызвать уважения ни у кого.
Оказавшись в плену, Жилин заводит знакомство с местной девочкой. Благодаря своему доброму характеру и умению расположить к себе людей, он добивается своеобразной дружбы с девочкой. Она носит ему еду, разговаривает с ним украдкой и в итоге помогает Жилину бежать второй раз
Я розумію її так: Кожен має в собі щось особливе, у кожного є талант.
Ето очень краткое содержание:
Во время войны Гроссман, наряду с Эренбургом и Симоновым, стал одним
из самых популярных очеркистов «Красной звезды». Особую известность в
1942 году принесла ему повесть «Народ бессмертен». Как ни странно,
повесть представляет собой образец той эстетики, которую Гроссман
опровергал в очерках о еврейской трагедии и в дилогии «За правое дело» и
«Жизнь и судьба».
<span>«Народ бессмертен» – пример соцреалистической эпичности, почти
фольклорной по своим гиперболическим масштабам. Главный герой повести,
Игнатьев – это персонификация всего советского народа, ведущего бой с
фашизмом. Недаром в кульминационном эпизоде он сражается с такой же
персонификацией – но уже фашизма, «идолом солдатской самоуверенности,
богом неправедной войны»: «Словно возродились древние времена поединков,
и десятки глаз смотрели на этих двух людей, сошедшихся на исковерканной
битвой земле. Туляк Игнатьев поднял руку; страшен и прост был удар
русского солдата» – вот характерный пример стиля этой повести,
ориентирующейся на былинный эпос. </span>