Ну, я думаю, что писатель должен знать хотя бы правила русского языка. Иначе произведение с ошибками будет не очень приятно читать. Так же, писатель должен уметь правильно описать, то о чем он пишет. Не повторять несколько раз одно и тоже. Знать, где растянуть и хорошенько описать момент, а где не стоит заострять внимания. Ну и он должен быть уверен в своих словах. Не смотря на то, что это его произведение. Есть элементарные вещи, которые нужно соблюдать, а не сваливать на то, что "Мое произведение, что хочу, то пишу"
Думаю это все. По крайней мере, я этим сама пользуюсь, ибо уже год пишу фанфики и имею достаточно крупный опыт.
Главный герой(я забыла имя) очень волновался за мать. Ведь он не мог ей ничем помочь и очень хотел вернутся! В городе ему не нравится,Федька всегда берёт у него еду которую присылает его мама,но он даже не может пожаловаться,ведь знает что ничем помочь она ему не может,а если пожалуется то выставят из дома и ему придется уйти обратно в село.
Бирюк это одиночка, нелюдимый человек, скорее всего злой
Николай Алексеевич Некрасов был сыном своей эпохи. В то время у многих выдающихся деятелей культуры причудливым образом соединялись вера в Христа и … революция. Недаром С. Франк назвал А.И. Герцена "основоположником житий революционных святых". Некрасов тоже искренне считал, что революционный подвиг декабристов, революционных демократов 1860-х гг. и других разрушителей традиционных ценностей – зиждется на истинно христианских основаниях. Многих из них поэт безо всякой условности называет "святыми". Для Некрасова самопожертвование таких людей, как Белинский, Добролюбов, Чернышевский, таких деятелей, как декабристы и т.п. было, несомненно, окружено ореолом христианской жертвенности. Поэт хорошо помнил слова Иисуса Христа: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоанн, гл. 15, ст. 13). Но как он понимал эти великие слова? Для него нет разницы между подвигом самопожертвования и подвигом бунтарства, даже бунтарства, связанного с кровью.Некрасов выстраивает в своих произведениях целый мир, проникнутый действительно высокой художественной мыслью о героической жертве. Этот мир поразительно напоминает мир евангельский. Подвижники –революционеры (Добролюбов, декабристы, вымышленный Гриша Добросклонов и др.) – это горстка апостолов, возвещающих новую правду старому миру. Этот мир гонит их, подтверждая слова Христа: "Они будут отдавать вас в судилища и царям…" (Матф., гл. 10, ст. 17 – 18). Отражая зарождения психологии "народного заступника" или "слуги народа", Некрасов вызывает ассоциацию с евангельским заветом Христа: "Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матф., гл. 20, ст. 26-28). Так, например, Гриша Добросклонов о своем служении народу мыслит исключительно в евангельских категориях. Учась в семинарии, он "певал" о вахлачине "голосом молитвенным". В самой песне Гриши Добросклонова отражается евангельское мировидение, и прежде всего учение Христа о двух возможных путях жизни человеческой:Средь мира дольногоДля сердца вольногоЕсть два пути.………………………Одна просторнаяДорого – торная.Страстей раба,По ней громадная,К соблазну жаднаяИдет толпа.………………………