Самым процветающим государством средиземноморья на всём протяжении средних веков наряду с Византией стал Арабский халифат, созданный пророком Мухамедом и его преемниками. В Азии, как и в Европе, эпизодически возникали военно-феодальные и военно-бюрократические государственные образования, как правило, в результате военных покорений и присоединений. Так возникла империя Моголов в Индии, империя Тан-ской династии в Китае и др. Сильная интегрирующая роль выпала христианской религии в Европе, буддистской в государствах Юго-Восточной Азии, исламской на Аравийском полуострове.
Великая неолитическая революция в хозяйственной деятельности первобытных людей вызвала к жизни новые социальные явления, которые привели к разложению первобытно-общинного строя и возникновению раннеклассовых государств.
Признаки:
1.Появление имущественного и социального неравенства, появление на этой почве верхушки родовой знати
2. Излишки, появившиеся у людей в связи с более интенсивной экономической деятельностью (последствия неолитической революции) стали причиной появление и усиление товарообмена.
3. Переход от родовой общины к соседской.
<span>4. Переход от счета родства по материнской линии к отсчету по отцовской линии - складывание патрирхата, возникновение патриархальной семьи</span>
Ответ:
В феврале 1613 г. в Москве был созван Земский собор, где был избран новым царем представитель старинного московского боярского рода – Михаил Федорович Романов. М.Ф. Романов правил 32 года (1613–1645). Алексей Михайлович (1645–1676) – сын Михаила – занял российский трон после его смерти. В годы правления первых Романовых складывается сословно-представительная монархия – особая структура российской государственности:
1) привилегированное положение в государстве занимала родовитая боярская аристократия, верхушка которой вошла в Боярскую думу, высший правительственный орган сословно-представительной монархии.
2) вместе с Боярской думой при первых Романовых функционировала Ближняя, или Тайная, дума, которая состояла из узкого круга доверенных лиц царя;
3) в структуре сословно-представительной монархии важную роль играл Земский собор. По мере усиления самодержавия цари все реже и реже прибегали к помощи земских соборов. Отмирание земских соборов как органов сословного представительства являлось шагом на пути превращения сословно-представительной монархии в абсолютизм.
В XVII в. в России, как и в других европейских странах, начинается процесс постепенного перехода от традиционной к индустриальной экономике, от феодального к капиталистическому обществу. Происходило складывание всероссийского рынка, возникли всероссийские ярмарки, возникли первые мануфактуры. Крепостничество тормозило не только развитие рынка труда, но и рынка сбыта. Сословно-представительная монархия опиралась на развитый аппарат управления. В 1682 г. по указу царя Федора II Алексеевича (1676–1682) было отменено местничество . Это укрепило политические позиции дворян.
Объяснение:
Ева́нгелие<span> (</span>греч. εὐαγγέλιον<span> — «благая весть» от </span>греч. εὖ<span> — «добро, благо» и </span>греч. ἀγγελία<span> — «весть, известие») — книга или собрание книг, в каждой из которых рассказывается о божественной природе, учении и земной жизни </span>Иисуса Христа<span>: </span>рождении<span>, </span>чудесах<span>, </span>крестной смерти<span>, </span>воскресении<span> и </span>вознесении
Письмо Владимира Мономаха Олегу
<span>О я, многострадальный и печальный!… Послушал я сына своего (Мстислава) , написал тебе грамоту: примешь ли ты ее по-доброму или с поруганием, то и другое увижу из твоей грамоты. Этими ведь словами я предупредил тебя, чего я ждал от тебя, смирением и покаянием желая от Бога отпущения прошлых своих грехов… </span>
<span>Посмотри, брат, на отцов наших: что они скопили и на что им одежды? Только и есть у них, что сделали душе своей… Когда же убили дитя, мое и твое, перед тобою, следовало бы тебе, увидев кровь его и тело его, увянувшее подобно цветку, впервые распустившемуся, подобно агнцу заколотому, сказать, стоя над ним, вдумавшись в помыслы души своей: «Увы мне, что я сделал!» … Богу бы тебе покаяться, а ко мне написать грамоту утешительную да сноху мою (жену убитого сына Владимира Мономаха) послать ко мне, - ибо нет в ней ни зла, ни добра, - чтобы я, обняв ее, оплакал мужа ее… </span>
<span>Тем ведь путем шли деды и отцы наши: суд от Бога пришел ему (сыну моему) , а не от тебя. Если бы ты свою волю сотворил и Муром добыл, а Ростова бы не занимал и послал бы ко мне, то мы бы отсюда уладились. Но сам рассуди, мне ли было достойно посылать к тебе или тебе ко мне? … </span>
<span>Дивно ли, если муж пал на войне? Умирали так лучшие из предков наших. Но не следовало ему (сыну моему) искать чужого и меня в позор и в печаль вводить. Подучили ведь его слуги, чтобы себе что-нибудь добыть, а для него добыли зла. И если начнешь каяться Богу и ко мне будешь добр сердцем, послав посла своего или епископа, то напиши грамоту с правдою, тогда и волость получишь добром, и наше сердце обратишь к себе, и лучше будем, чем прежде: ни враг я тебе, ни мститель… </span>
<span>Если же я лгу, то Бог мне судья и крест честной! Если же в том состоит грех мой, что на тебя пошел к Чернигову из-за язычников (имеется ввиду отказ Олега идти против половцев) , я в том каюсь…</span>