Нан қоқымын шашпа!
Табалдырықты баспа(тұрма)!
Ақты төкпе!
Итті теппе!
Войлочный дом стоит из четырех частей.Отары-каркас юрты, населен, цистерна, дверь.Это делается из дерева.Войлочный дом четыре, шесть, восемь, двенадцать крылатый.Войлочного основной бөлшегіөшанырақ.Важность семьи превосходство.Она детям наследие была от дедушки. Сын хозяин семьи детей-отца.
Права и свободы человека - это права и свободы людей, признанные мировым сообществом как закрепленные в международных правовых документах, гарантированные социальным и юридическим статусом и не ограниченные или запрещенные другими. Основные принципы государства и широкой общественности, которые позволяют человеку осуществлять свое право действовать самостоятельно, будут принадлежать РСС. В человеческом обществе этот вопрос уже давно подчеркивается. Например, Аристотель делит права человека на «естественные» и «условные». Он ставит право человека выше условных прав, установленных государством. В средние века благотворительные пожертвования объяснялись амнистией. Представители либерализма, находившиеся на стадии интенсивного развития производственных отношений, - Т. Гоббс, Дж. Локк, С. Монтески, Дж. Руз, И. Кант, Т. Джефферсон, Т. Пейн и другие. Мыслители уделили большое внимание РКЦ. В качестве наиболее важного из Правил они подчеркнули, что они имеют право жить свободно, безопасно, имеют право владеть, иметь доминирующую власть над людьми, разделять правительство и служить интересам народа. В разгар реализации RIA классифицируются как гражданские, политические, экономические, социальные и культурные. Современные концепции политических и гражданских прав изложены во Всеобщей декларации прав человека Генеральной Ассамблеи ООН (10 декабря 1948 г.). В соответствии с Конституцией Республики Казахстан: «1. Права и свободы человека, признанные в Республике Казахстан, признаются и гарантируются; 2. Права и свободы человека несет каждый человек, содержание и применение правовых актов определяются соответственно "
Саған тілеймін көп бақтыт.Аспаның ашық болсың.Көп бақыт тілеймін.Өміріне бақыт тілеймін.
Это стишок
Ауыз әдебиеті әңгіменің бір саласы – аңыз. Аңыз негізінде әңгіме, кейде өлең, жыр түрінде болуы да мүмкін.
Аңыз белгілі бір адамның атына, іс-әрекетіне байланысты туады. Кейде аңыз әңгімеде де шындық оқиға мен қиял-ғажайып оқиға аралас келіп отырады. Бұл жағынан алғанда аңыз бен ертегі екеуінің арасы жақын. Негізгі айырмасы – аңыз әңгіме көбінесе тарихта болған адамның басына құралады. Әуелде тарихта шын болған, кейін сондай адам болыпты-мыс деп, ел аузында лақапқа айналған адам туралы әңгіме етіледі.
Аңыз әңгімелердің тарихи адамның төңірегінде тууының, негізгі себебі сол адамның өз басына істеген, ісіне, белгілі бір тарихи кезеңде атқарған рөліне, әлеуметтік мәні зор еңбегіне байланысты. Ол адам батыр, не ел басшысы, «ердің құнын екі ауыз сөзбен шешкен» шешен би немесе әділеттік іздеуші, халық мұңын жырлаушы күрескер болуы мүмкін. Бірақ ол адамдардың іс-әрекеттерімен байланысты айтылған әуелгі шындыққа қоспалар қосылып, сол істепті-міс, айтыпты-мыс деген әр түрлі лақап біртіндеп аңызға айналады. Оны әңгіме, жыр етіп, біреуден жаттап алып, кейінгі ұрпаққа қалдырады.
Аңыз әңгімелерге қиял элементі қаншама көп араласса да , әлгі аңызға айналған адамның өзі кәдімгі қарапайым адамның қатарында қала берді. Қазақ аңыздарындағы Асан қайғы, Жиренше шешен, Қорқыт т.б. – бәрі де шындықтағыдай, жай адамдар ретінде суреттеледі.
Аңыз әңгімелердің бәрі бірдей бір сюжет, бір идеялық мазмұныда бола бермейді. Тақырыбы бір болғанымен, идеялық мазмұны әр басқа болуы да мүмкін. Аңызда әр топтың өкілі өзінше баяндап, өзінше түсініп, оны өз тобының көзқарасына лайықтап, өз мүддесіне пайдалануға әкеп тірейді.
Қазақта Асан қайғы туралы аңыз әңгіменің бірнеше нұсқасы бар. Кейбіреулерінде ол өз халқына бақыт іздеп, Жерұйық тапса, жақсылықты алдан күтсе, кейбіреуінде ол хандардың қамқоршысы кейпінде көрінеді, сары уайымға салынады.
Қазақ аңыз әңгімелерінде қиял-ғажайып дүниелер мол, олар адамды асыл армандарға бастайды, оның ұшқыр ойына қанат бітіреді, келешекке үміттендіреді.
