Родина Ломоносова-это нескончаемые ее земли, поля, сады, леса, и люди которые трудятся во благо ее процветания.
Александр Сергеевич Грибоедов писал: " В моей комедии один умный на двадцать пять глупцов". Действительно,вряд ли кто-то может поспорить с автором, что Чацкий-единственный персонаж пьесы, который совмещает в себе богатые духовные качества и также способность к беспощадной и непримиримой борьбе с "веком минувшим", символом которого выступает в комедии "Горе от ума" фамусовское общество.
Одним из главных героев комедии А С грибоедова "горе от ума" является Александр Андреевич Чацкий- молодой человек,возвратившийся на родину после трехлетнего отсутствия. Но другие герои-фамусовское общество не рады его приезду,Так как Александр имеет совершенно иные взгляды на жизнь,поэтому для нынешнего московского общество он совершенно чужой человек.Идеи,носителем которых является Чацкий,не могут быть приняты фамусовским обществом.
Конфликт Чацкого и фамусова-это столкновение уматаланта,просвещённости с косностью,мракобесием,ненавистью , к наукам и образованию.Чацкого можно смело назвать одним из образованных людей эпохи, типичным представителем интеллектуальной элиты русского общества.Фамусов же видит в образованности причину сумашествия молодого человека,считает просвещение злом и предлагает радикальное средство избавления страны от этого зла:"Уж коли зло присечь ,забрать все книги бы да сжечь". Он также не одобряет влечение дочери к французским романам и считает, что прежде всего её нужно выдать замуж за Сколозуба-военного,которого также встречает и Чацкий. Он критикует болезненное влечение женщин и девушек к мундиру,который,как считает Александр, лишь прикрывет"слабодушие и рассудка нищету".Ведь чины в то время добывались не заслугами , а лестью и угодничества к вышестоящим персонамюЭто возмущает Чацкого. Он выражает своё не согласие в монологе" И точно,начал свет глупеть"обличия все примеры чинопочитанияюВ то время,как Фамусов описывает нашему герою некого Максима Петровича,который "упал,да так,что затылка не пришиб",зато всегда"слышит при дворе приветливое слово"На что Чацкий отвечает репликами,где клеймит низкопоклонства и шутовство.Ущё одной особенностью "века минувшего",которая возмущает Александра,является крепостное право.Он также ненавидит рабство во всех его прявления,с негодованием рассказывая о "крепостном балете"
...Согнал на многих фурах. От матерей ,отцов отторженных детей?!В противовес ему выступает всё фамусовское общество",включая госпажу Хлёстову,которая от скуки взяла с собой на бал"арапку-девку" и велела накормить её вмсесте с собакой.Но ещё одной чертой общества,которая гневит Чацкого,является"слепое подражение"всему иностранному.Следствие-потеря русской культуры.Ведь чацкий -русский человек,патриот.Ненависть его вызывает"пустое,рабское"копирование Франции
Праздновал некогда в Киеве есаул Горобец свадьбу сына, на кою съехалось множество народу, Только старый Катеринин отец, недавно вернувшийся после двадцатилетней отлучки, не приехал с ними. Уж все плясало, когда вынес есаул две чудных иконы благословить молодых. Тут открылся в толпе колдун и исчез, устрашившись образов.Возвращается ночью Днепром Данило с домочадцами на хутор. Испугана Катерина, но не колдуна опасается муж ее, а ляхов, что собираются отрезать путь к запорожцам, о том и думает, проплывая мимо старого колдунова замка и кладбища с костями его дедов. Однако ж на кладбище шатаются кресты и, один другого страшнее, являются мертвецы, тянущие кости свои к самому месяцу.
Утешая пробудившегося сына, добирается до хаты пан Данило. Невелика его хата, не поместительна и для семейства его и для десяти отборных молодцов. Наутро затеялась ссора меж Данилою и хмурым, вздорным тестем его. Ранен Данило, но, кабы не мольбы и упреки Катерины,и дальше бы дрался он. Примирились козаки. Рассказывает вскоре Катерина мужу смутный сон свой, будто отец ее и есть страшный колдун.
После обеда, во время которого тесть брезгает и галушками, и свининой, и горелкою, к вечеру уходит Данило разведать вокруг старого колдунова замка. Забравшись на дуб, чтоб взглянуть в окошко, он видит колдовскую комнату, невесть чем освещенную, с чудным оружием по стенам и мелькающими нетопырями. Вошедший тесть принимается ворожить, и весь облик его меняется: уж он колдун в поганом турецком облачении. Он вызывает душу Катерины, грозит ей и требует, чтоб Катерина полюбила его. Потрясенный открывшимся, Данило возвращается домой, будит Катерину и рассказывает ей все. Катерина отрекается от отца-богоотступника.В подвале Данилы, в железных цепях сидит колдун, за сговор с ляхами .Но, обещая начать праведную жизнь, просит колдун Катерину отпустить его и спасти тем его душу. Страшась своего поступка, выпускает его Катерина. Как и предвиделось, несметною тучей набегают ляхи, зажигают хаты и угоняют скот. Храбро бьется пан Данило, но пуля показавшегося на горе колдуна настигает его. В землянке колдун творит заклинания, но не душа Катерины является ему, а кто-то незваный; хоть не страшен он, а наводит ужас. Катерина, пробудившись ото сна обнаруживает сына мертвым и сходит с ума. Приезжает некий гость, спросив Данилу, оплакивает его, хочет видеть Катерину, говорит с ней долго о муже и, кажется, вводит ее в разум. Но она узнает отца и кидается к нему с ножом. Колдун сам убивает дочь свою.
За Киевом же «показалось неслыханное чудо»: «вдруг стало видимо далеко во все концы света» — и Крым, и болотный Сиваш, и земля Галичская, и Карпатские горы с исполинским всадником на вершинах. Колдун, бывший среди народа, в страхе бежит, ибо узнал во всаднике незваное лицо, явившееся ему во время ворожбы. Ночные ужасы преследуют колдуна, и он поворачивает к Киеву, к святым местам. Там он убивает святого схимника, не взявшегося молиться о столь неслыханном грешнике. Теперь же, куда бы ни правил он коня, движется он к Карпатским горам. Тут открыл недвижный всадник свои очи и засмеялся. И умер колдун, и, мертвый, увидел поднявшихся мертвецов от Киева, от Карпат, от земли Галичской, и брошен был всадником в пропасть, и мертвецы вонзили в него зубы.И затряслись Карпатские горы..Кончается быль сия старинной песней старца бандуриста о войне короля Степана с турчином и братьях-козакахИван поймал турецкого пашу и царскую награду поделил с братом. Но завистливый Петр столкнул Ивана с младенцем-сыном в пропасть. После смерти Петра Бог позволил Ивану самому выбрать казнь для брата...И тот проклял все его потомство и предрек, что последним в роде его будет небывалый злодей, и, как придет ему конец, явится Иван из провала на коне и низвергнет его самого в пропасть, и все его деды потянутся из разных концов земли грызть его, а Петро не сможет подняться и будет грызть самого себя. Подивился Бог жестокости казни, но решил, что быть по тому.
Короче,Гоголь объяснил причину землетрясений в Карпатах)))8 лет назад
В басне И Крылова " Крестьянин и работник" выражение "все взапуски его ценят" обозночает: вдогонку его ругают,то есть ругают не заслуженно