Духовные оды Ломоносов создавал как философские произведения. В них
поэт перелагал Псалтырь, но только те псалмы, которые близки его
чувствам. При этом Ломоносова привлекало не религиозное содержание
духовных песнопений, а возможность использовать сюжеты псалмов для
выражения мыслей и чувств философского и отчасти личного характера.
Известно, что Ломоносову приходилось отстаивать свои взгляды в жестокой
борьбе с псевдоучеными, с религиозными фанатиками. Поэтому в духовных
одах развиваются две основные темы – несовершенство человеческого
общества, с одной стороны, а с другой – величие природы. Ломоносов
видит, что живет в злом мире, что окружен врагами – мелкими льстецами,
интриганами, корыстолюбцами, которые завидовали его гению:
<span>Вещает ложь язык врагов,
Десница их сильна враждою,
Уста обильны суетою;
Скрывает в сердце злобный ков.</span>
И все‑таки он не падает духом, а надеется побороть зло, потому что за
поэтом – истина и справедливость. Личная тема возвышается у Ломоносова
до общефилософского обобщения – человек повсюду борется со злом. В
духовных одах Ломоносов восхищен величием природы и одновременно
испытывает «пиитический ужас» перед ней. Эти два чувства – остро и
священный трепет – рождают «парение мысли». Поэт стремится постичь
внутреннюю гармонию природы и преклоняется перед ее мощью. Он хочет
понять законы природы:
<span>Кто море удержал брегами
И бездне положил предел,
И ей свирепыми волнами
Стремиться доле не велел?</span>
В «Утреннем размышлении о божием величестве» Ломоносов в зримой
картине запечатлел солнце, представившееся взору в упор взглянувшего на
него человека:
<span>Там огненны валы стремятся и не находят берегов;
Там вихри пламенны крутятся,
Борющись множество веков;
Там камни, как вода, кипят,
Горящи там дожди шумят.</span>
Стихийная диалектика в этом описании проявилась с удивительной силой.
Нанизывание контрастных сопоставлений самого малого и грандиозного
передает гиперболизм переживаний человека, изумленного гармонией и
стихийной творческой мощью природы:
<span>Песчинка как в морских волнах,
Как мала искра в вечном льде,
Как в сильном вихре тонкий прах,
В свирепом как перо огне,
Так я, в сей бездне углублен,
Теряюсь, мысльми утомлен!</span>
Но, испытывая восторг и священный ужас, Ломоносов в духе века
просвещения изображает человека не бессильным созерцателем, подавленным и
сникшим. В Духовных одах проходит иная тема: человеку даны разум,
мысль, и он хочет проникнуть в тайны природы. Когда Ломоносов написал
«Теряюсь, мысльми утомлен!», то он имел в виду не растерянность
человека, опустившего руки, а недостаточность знаний для объяснения
всемогущества природы. Он «мысльми утомлен», потому что твердо верит в
познаваемость мира, но еще не может светлым умом постичь законы
Вселенной. Поэта постоянно влечет пафос знания:
<span>Творец, покрытому мне тьмою
Прости премудрости лучи
И что угодно пред тобою
Всегда творити научи…</span>