Поэтом можешь ты не быть, Но гражданином быть обязан.
А что такое гражданин? Отечества достойный сын, - Ах! будет с нас купцов, кадетов, Мещан, чиновников, дворян, Довольно даже нам поэтов, Но нужно, нужно нам граждан!
Ах где же он? Кто не сенатор, Не сочинитель, не герой, Не предводитель, не плантатор, Кто гражданин страны родной?
Где ты? откликнись! Нет ответа, И даже чужд душе поэта Его могучий идеал! И если есть он между нами, Какими плачет он слезами! ! Ему тяжелый жребий пал, Но доли лучшей он не просит; Он как свои, на теле носит Все язвы родины своей.. . В повестку дня начала нашего ХХI века был поставлен вопрос об образовании гражданского общества, призванного создать альтернативу властным структурам, с одной стороны, бизнес-экономике — с другой. Для решения этого вопроса, как мука для хлеба, нужны граждане.
«Образование гражданина» — словосочетание двойной семантики. Во-первых, это получение гражданином знаний, получение образования. Во-вторых — воспитание в себе на основе знаний гражданских добродетелей, т. е. таких нравственных качеств, как доброта, честность, порядочность, бескорыстие, благородство и т. п. , которые должны измерять собою не только отношения человека к человеку, но и человека к государству. Равновелико — и государства к человеку. Но если у будущего гражданина есть воспитатель — это школа, то кто воспитывает государство? Президент? Дума? Толпа?
Русское слово еще со времен парадоксальных указов Петра в документальной, публицистической, художественной формах обращалось к вопросам гражданственности как этической, даже философской проблеме.
<span>Проблема гражданина, личности и государства — в центре повести-поэмы Пушкина «Медный всадник» . Столкновение мелкого чиновника с властью в лице Петрополя-тритона и его основателя, «кумира на бронзовом коне» , оборачивается трагической гибелью Евгения. Город как воплощенная петровская идея — «недвижим» , неколебим, а его, гражданина, «похоронили ради Бога» .</span>
Однозначный ответ на этот вопрос получить сложно. Все мы помним вопрос от отца-основателя российской философии - Федора Достоевского - "Тварь я дрожащая или право имею?" Поиску ответа на этот вопрос посвящено огромное количество работ. С одной стороны, как и Раскольников, человек, имеющий все таки право, спасает общество от угнетателя, ничего не знающего о справедливости. Многие, как и Раскольников, ощущают жизнь в полной мере, считая себя высоконравственным человеком. Но с другой стороны, душевная нищета личности, и все, что ей присуще могут оказать влияние на человека и тот совершит подобное преступление. Таким образом, связь, определенно, существует. Душевная нищета располагает к девиантному поведению, однако есть исключения, когда "высоконравственные" побуждения подводят человека к преступлению.
В демократическом государстве народ является источником власти. Представительные органы и должностные лица избираются, наличествует политический плюрализм. Смена политических группировок и лидеров осуществляется путем свободных выборов. Одним словом,НАРОД!