<span>Беда бедой беду затыкает
</span><span>Бежал от дыма и упал в огонь
</span><span>Бить дурака - жаль кулака
</span><span>Амбар крепок, да углы худы
</span><span>Без ума голова - ногам пагуба
</span><span>Был бы омут, а черти будут
</span><span>Глубокая вода не мутиться
</span><span>Глазам стыдно, а душа радуется
</span><span>Говорят наобум, а ты бери на ум
</span><span>Дальше в спор - больше слов</span>
Летописный жанр – это исторический жанр древнерусской литературы, существовавший в 11–17 веках.Летопись – особый вид исторического повествования по годам (летам). Русское летописание возникло в XI в. и продолжалось вплоть до XVII в. Достигнув значительного развития в XI-XII вв., летописание затем из-за монголо-татарского нашествия приходит в упадок. Во многих летописных центрах оно угасает вовсе, в других сохраняется, но носит узкий, местный характер. Возрождение летописного дела начинается только после Куликовской битвы (1380). Древнерусское летописание дошло до нас в составе более поздних (в основном XIV-XV вв.) летописных сводов. Крупнейшим летописным сводом Древнерусского государства является "Повесть временных лет" (написанная в начале XII в.).Хронограф (греч. - время + пишу) – историческое сочинение, знакомившее древнерусского читателя со всемирной историей: от сотворения мира до правления византийских императоров и современных им событий русской истории. Первый хронограф на Руси появился в XI в. (не сохранился). На рубеже XV-XVI вв. был создан русский хронограф (на его основе в 1599 и 1601 гг. написаны еще две пространные редакции), который явился своеобразной исторической энциклопедией. Вторая редакция Русского хронографа появилась в 1617 г. В ней были использованы новые источники, большое внимание уделено Смутному времени в России. Хронограф широко распространялся в рукописях.Ансамблевый жанр – жанр, включающий в себя разнообразные жанры. Например, «Повесть временных лет» - это ансамблевое произведение, так как в нее входят разнообразные жанры как то: сказание, житие, молитва, собственно летописное повествование, летописная повесть, кодексы, договоры.<span>
</span>
Главным героем комедии является Чацкий. Чацкий вырос в доме Фамусова, в детстве он воспитывался и учился
вместе с Софьей. Мы знаем, что он человек образованный, занимался
литературной работой, был на военной службе, имел связи с министрами,
три года был за границей. Пребывание за границей обогатило Чацкого
новыми впечатлениями, расширило его кругозор, но не сделало его
поклонником всего иностранного. От этого низкопоклонства перед Европой,
столь типичного для фамусовского общества, Чацкого предохранили присущие
ему качества: подлинный патриотизм, любовь к ро-. дине, к ее народу,
критическое отношение к окружающей действительности, независимость
взглядов, развитое чувство личного и национального достоинства.
Возвратившись в Москву, Чацкий нашел в жизни дворянского
общества ту же пошлость и пустоту, которые характеризовали ее и в
прежние годы. Он нашел тот же дух нравственного угнетения и подавления
личности, поэтому столкновение Чацкого с фамусовским обществом было
неизбежно. Это столкновение принимает постепенно все более ожесточенный
характер, оно осложняется личной драмой Чацкого — рушатся его надежды на
личное счастье.
Комедия Грибоедова говорит о горе человека, и горе это
проистекает от его ума. Проблема "ума" в грибоедовское время была весьма
злободневной, и "ум" понимался широко — как вообще интеллигентность,
просвещенность, культура. С понятием "умный" связывалось тогда
представление о человеке не просто умном, но вольнодумном, о человеке
передовых политических убеждений, носителе новых идей. Пылкость таких
"умников" оборачивалась в глазах обывателей "безумием", "горем от ума".
Пример тому — объявление сумасшедшим Чаадаева.
Молчалин настолько свыкся с обществом, в котором вращается, так
хочет быть в нем "своим", что перенял многие манеры, тон, привычки его
представителей. Зная, что Чацкого осуждают те, кому Молчалин раболепно
служит, он позволяет себе по отношению к Чацкому
снисходительно-покровительственный тон.
У Молчалина есть определенная программа действий, он следует ей,
не задумываясь над тем, какими средствами можно достигнуть цели.
"Умеренность и аккуратность" — вот два "таланта", которые он ставит себе
в заслугу.
Молчалин не брезгует покровительством Фомы Фомича, Татьяны
Юрьевны, на службу смотрит как на средство сделать карьеру, он и Чацкому
предлагает поступить так же: "Ну, право, что бы вам в Москве у нас
служить? И награжденья брать, и весело пожить?" Не стесняясь, он открыто
говорит, что не смеет своего "сужденья произнесть", потому что в чинах
он небольших, поэтому "надобно ж зависеть от других".
Полностью раскрывается Молчалин в последнем действии комедии. На
свои отношения с Софьей он смотрит как на средство устроиться в жизни,
изображает влюбленного, опасаясь только одного: как бы Фамусов не узнал
об их отношениях. Особенно сильно звучит его саморазоблачение. В нем —
весь Молчалин, его мораль, принципы, которым он следует. Его тон и
поведение меняются, когда он видит, что Софья все знает о его подлости:
унижается, извивается, как червь, ползает у ее ног.
Молчалин прекрасно понимает, что требуется от чиновника, если он
хочет сделать карьеру. Всего три года он на службе у Фамусова, а уж
успел "три награжденья получить", стать нужным человеком для Фамусова,
войти в его дом
У Молчалина есть все данные стать впоследствии важным
чиновником: умение услужить влиятельным лицам, полная неразборчивость в
средствах для достижения цели, отсутствие всяких нравственных правил. Н.
В. Гоголь писал о Молчалине: "Молчалин... замечательный тип. Метко
схвачено это лицо, безмолвное, низкое, покамест тихомолком пробирающееся
в люди..."
Чем внимательнее я вглядываюсь в лица и вслушиваюсь в разговоры
героев, тем настойчивее встает передо мной вопрос: а не бессмертна ли
эта комедия? Не о нашей ли сегодняшней жизни она? А возможно, и о
будущей?
Вот перед нами два человека, понимающие жизнь и свое место в ней
по-разному. Чацкий умен, образован, но ведь и простодушен, открыт,
наивен; Молчалин ограничен, но хитер, ловок, скрытен. Первый открыто
высказывает свое мнение, не боясь осуждения других; второй лебезит,
заискивает, но в душе дурно относится к людям.
Кого предпочтет фамусовское общество иметь своим другом?
Конечно, Молчалина. А современное общество? Я уверена, что тоже
Молчалина, иначе бы на нынешних "теплых местечках" находилось больше
достойных людей.
Два характера, два типа поведения, два жизненных пути... Каким
путем должен идти человек, чтобы добиться успеха, но и не покривить
душой, не совершить сделку со своей совестью? Каждый из нас делает свой
выбор сам, но помочь в этом могут и такие прекрасные произведения, как
комедия А. С. Грибоедова "Горе от ума". Мастерство драматурга я вижу
именно в том, что он увидел и отразил общечеловеческие, неподвластные
моде и времени явления. Отразил и заставил задуматься.