Зрелым 28-летним мужем начав войну с 17-летним шведским королем, Петр обрел в нем противника, на первый взгляд разительно отличающегося складом характера, направлением политической воли, пониманием народных нужд. Более внимательное рассмотрение и сопоставление обстоятельств их жизни, наиболее важных черт личности обнаруживают в них много общего, явное или скрытое родство судеб и умонастроений, которое придавало дополнительный драматизм их борьбе.
<span>Прежде всего бросается в глаза, что ни тот ни другой не получили систематического, завершенного воспитания и образования, хотя образовательно-нравственный фундамент, заложенный в Карла его учителями, представляется более основательным. Петр же до десяти лет, то есть до тех пор, пока кровавые события не вытолкнули его из Кремля, успел лишь пройти выучку мастерству церковно-славянской грамоты под руководством дьяка Никиты Зотова. Те же науки, которые Карл изучал с опытными учителями — арифметику, геометрию, артиллерию, фортификацию, историю, географию и так далее, — Петр наверстывал сам, без всякого плана, с помощью «дохтура» Яна Тиммермана (математика весьма посредственного, не раз делавшего ошибки, например, в задачах на умножение) и других не более сведущих учителей. Зато охотой к учению и бойкостью в самостоятельном приобретении знаний Петр намного превосходил своего противника. Воспитание шведского короля можно назвать книжно-героическим, воспитание Петра — военно-ремесленным. Оба государя любили в юности военные забавы, но Карл относился к военному делу идеалистически, видя в нем способ удовлетворить свое честолюбие, а царь подходил к тому же предмету сугубо практически, как к средству решения государственных задач.
</span>
Петр обмазался кровью дракона и заболел.Никто ему не мог помочь.Слышал Петр, есть в Рязанской земле врачеватели, и приказал он себя туда повезти," ибо сам он не мог сидеть на коне из-за великой своей болезни". Привезли его туда и отправились искать врачей.Нашли Февронью в деревне Ласково,которой рассказали историю Муромского князя Петра.Она же сказала,чтобы привезли князя к ней и что ей никаких богатств не надо и что вылечит она его только в том случае,если он женится на ней,а если не женится,то нет смысла его и лечить.Князь решил обмануть девушку и сказал,что возьмет ее в жены,если она его вылечит.
Она же, взяв небольшой сосуд, зачерпнула хлебной закваски, подула на нее и сказала: "Приготовьте князю вашему баню и пусть он смажет эти струпы и язвы на теле своем. А один струп пусть оставит несмазанным. И будет он здоров!" Князь приказал приготовить баню,а девушку захотел проверить на мудрость.Он послал ей пучок льна,чтобы пока он будет в бане,она сшила ему рубашку,штаны и полотенце .Слуга принес ей пучок льна,на что она дала слуге обрубок от полена, и сказала,чтобы,пока она лен чесать будет пусть князь сделает из этой щепки ткацкий станок и все устройство, на котором она сможет соткать полотно. Князь же ответил, что невозможно из деревяшки устройство сделать, а она,что невозможно взрослому мужчине из одного пучка льну за то короткое время, пока он будет находиться в бане, сделать сорочку, штаны и полотенце.Князь в бане сделал так,как велела Февронья,а когда вышел из бани,почувствовал,что здоров,остался только один струп ,не помазанный им по повелению девушки.Утром он удивился своему быстрому исцелению,но не захотел он взять Февронью себе в жены из-за ее происхождения и послал ей подарки. Она же их не приняла.Князь Петр поехал в отчину свою, город Муром, здоровым. Но от этого струпа начали снова струпы по телу и оно покрылось проказой.И вновь возвратился князь на исцеление к Февронье .И когда он подошел к дому ее, то со стыдом просил вылечить его. Она же, нисколько на него не сердясь, сказала,что князь будет исцелен,если женится на ней. Он же дал ей твердое слово, что возьмет ее в жены и стала Феврония княгиней,Петр здоровым.Пришли супруги в вотчину свою, город Муром, и жили там в благочестии, соблюдая все Божии заповеди.
Немного времени спустя князь Павел,брат Петра умирает,а Петр становится единым самодержцем Мурома.Княгиню Февронию бояре не любили за ее происхождение.Бог же прославлял ее за добродетельную жизнь.Однажды один из слуг пришел к князю Петру и стал наговаривать на княгиню,что выходя из-за стола,она собирает в руку крошки , словно голодная .Петр, желая ее проверить, повелел ей обедать с ним за одним столом. И когда обед закончился, княгиня,как обычно, собрала хлебные крошки в руку . Благочестивый князь Петр взял ее за руку, разжал ей пальцы и увидал внутри благовонный ливан и фимиам.И прекратил ее проверять.Но бояре были против Февроньи,они хотели другую княгиню ,а Феврония же, взяв себе достаточно богатства, пусть идет, куда хочет.Но Февронье ничего иного, кроме супруга своего Петра, не нужно. Каждый из бояр мечтал стать самодержцем.Блаженный же князь Петр не любил временного самодержства, а держался Божьих заповедей и их путями шел.Он не стал бросать Февронью .Блаженный князь Петр стал думать, что дальше с ним будет,так как добровольно самодержства лишился. Предивная же Феврония сказала ему,что Бог их не оставит.Так и случилось.Потом Петра просили вернуться на престол.Князь Петр и княгиня Феврония возвратились в город свой. И правили в городе том, живя по всем заповедям Божьим, пребывая в непрестанных молитвах, и были они милостивыми ко всем людям .Странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавляли.Когда подошло время их смерти,они просили положить их в одном гробу. Но
нельзя положить святых в одном гробу. И сделали им отдельные гробы, и положили в них тела,но,утром, проснувшись, люди нашли их отдельные гробы, в которых их положили, пустыми. Святые же их тела нашли в соборной церкви пречистой Богородицы в едином гробу, в который они сами себе велели сделать. Неразумные люди снова положили их в разные гробы.И вновь наутро оказались святые в едином гробу. И после этого уже не смели прикасаться к их святым телам и положили их в едином гробу<span>
</span>
Аршин - древнерусская мера длины, равная 71 сантиметру.
Аршинными ушами - очень длинными ушами.
Удачи)
То есть преувеличение.
Русичи широкие поля червлеными щитами перегородили, себе ища чести, а князю славы.
Великий князь Всеволод, Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать, а Дон
шлемами вычерпать… Ты ведь можешь по суху живыми стрелять огнестрелами —
удалыми сыновьями Глебовыми.
А ты, славный Роман, и ты,
Мстислав! Храбрая дума на подвиг вас зовет. Высоко взлетаешь ты на
подвиг ратный в отваге, ширяясь на ветрах, как сокол, который стремится
птицу в отваге превзойти… У вас железные кольчуги под шлемами
латинскими: от них дрогнула земля, и многие страны - Хинова, Литва,
Ятвяги, Деремела и.. .
Эти гиперболы помогают автору изобразить
князей, которых Святослав призывает на защиту Игоря и Всеволода, более
могущественными и, сильными, мужественными.
Также гиперболы
усиливают эмоциональность «золотого слова Святослава» и тем самым делают
более действенным призыв к объединению князей. вот
