Допотопный - означает что-то устаревшее, вышедшее из моды, несовременное.
Допотопные времена - означает, что события этих времён произошли очень-очень давно. Настолько давно, что о них мало известно информации.
Всемирный потоп - означает затопление или наводнение. Например, когда человек забывает выключить кран и затапливает соседей снизу.
<span>Связь крестьянского хозяйства с рынком и все крестьянские промыслы
находились под контролем пана. Обязанность крепостных молоть хлеб
только на панских мельницах и монопольное право пропинации (изготовления
и продажи спиртных напитков), являвшиеся для пана дополнительным
источником дохода, также были тяжелым бременем для крестьянского
хозяйства.
Следствием беспощадной эксплуатации крестьянских
хозяйств было их разорение и упадок. Крестьянские наделы во второй
половине XVII в. сократились на 20%; уменьшилось количество
крестьянского скота, и крестьянам приходилось пользоваться панским
скотом за дополнительные повинности. Увеличилось число малоземельных и
безземельных крестьян, вынужденных наниматься в батраки на крайне
тяжелых для них условиях. Еще более ухудшали положение крестьян войны,
эпидемии и голодовки, весьма частые во второй половине XVII в.
Безграничная власть панов над их «подданными» подтверждалась многими
сеймовыми постановлениями. Феодалы продавали или дарили своих крепостных
крестьян, распоряжались их наследством, имели над ними неограниченную
судебную власть. До XVIII в. паны обладали так называемым правом меча,
т. е. правом жизни и смерти по отношению к своим «хлопам». Против
панского гнета крестьяне защищались всеми средствами. Они бежали от
своих панов, отказывались выполнять повинности, убивали своих
угнетателей. Несмотря на то что шляхта располагала сильным аппаратом
принуждения, часто вспыхивали крестьянские волнения. Самым крупным,
охватившим Великую и Малую Польшу, было восстание 1651 г.; до конца XVII
в. не прекращались локальные вооруженные выступления крестьян.
Упадок техники, разорение крестьян, обострение классовой борьбы и
непрерывные войны этого периода подорвали и панское хозяйство.</span>
Разные религий были у поляков и украинцев.Мне кажется вся украина была за востание против поляков.
Всё началось в 1611 году, когда по призыву патриарха Гермогена
поднялось первое народное ополчение, возглавляемое Прокопием Ляпуновым,
воеводой из Рязани. Гермоген призвал всех россиян защитить Отечество и
православную веру, выгнать с русской земли ненавистных ляхов – польских
захватчиков, а вместе с ними и литовских князей. В тот раз восставшие
потерпели поражение: воевода был убит своими же соотечественниками по
ложному навету – Смута глубоко проникла в умы, и спасти положение мог
только человек с сильной волей и горячим сердцем.
И такой человек нашёлся – это был Кузьма Минин, нижегородский земский
староста. В свидетельствах современников он упоминается как «мелкий
торговец», но именно он сумел зажечь народ своими речами, напомнив им,
что они русские и православные, и что дело освобождения родной земли от
супостата самое что ни на есть благородное и великое.
Минин организовал сбор средств для создания нового ополчения, и
предложил пригласить в качестве главного воеводы князя Дмитрия
Пожарского из Новгорода. Пожарскому было тогда 30 лет, и он согласился
возглавить ополчение, но потребовал себе знающего помощника-казначея –
народ предложил Кузьму Минина.
Огромное по тем временам количество людей собралось под знамёнами
предводителей, которым будет вечно благодарна Россия: одних только
служилых собралось больше 10 000, 3000 казаков, 1000 стрельцов, и много
военнообязанных из крестьян.
День 4 ноября 1612 года стал одним из величайших в нашей истории:
войско, собранное князем и «торговым человеком», смогло очистить Москву
от поляков, взяв Китай-город штурмом, и это событие стало концом
Смутного времени. Православие восторжествовало, и в этом восставшим
помог чудотворный образ Казанской Божией Матери, с которым они шли на
штурм, так что 4-е ноября объединяет два великих праздника – в этот же
день отмечается празднование любимой народом иконы. Князь Пожарский
тогда дал клятву – построить в честь неё храм, и он сделал это.
Появились особые метки, которыми обзаводилась каждая семья. Иногда хозяин выцарапывал свое имя, иногда изображал какой-то простой значок. Такие же метки выжигали на коже скота. Археологи, находя такие метки на раскопанных вещах, смело утверждают: у людей появилась частная собственность, они опасались кражи и потому метили вещи.<span>Но соседская община все-таки продолжала объединять людей. Хотя и не часто, бывали случаи, когда соседи что-то делали совместно. Если вспыхивал лесной пожар, на поселок обрушивалось наводнение, или нападали свирепые враги, с такой общей для всех бедой справлялись совместно.</span><span>В соседской общине люди уже забывали о своем родстве. Это не считалось главным. Уже не работали сообща, хотя по-прежнему трудились добровольно и без принуждения. У каждой семьи в частной собственности была хижина с огородом, участок пашни, скот, орудия труда. Но общинная собственность сохранялась. Например, реки и озера. Ловить рыбу мог каждый. Любой общинник делал это самостоятельно. Лодка и сеть были его частной собственностью, поэтому улов тоже становился частной собственностью. Лес был общинным владением, но убитые на охоте звери, собранные грибы, ягоды и хворост становились частной собственностью. Пастбищем пользовались сообща, каждое утро выгоняя на него скот. Но вечером каждая семья загоняла в хлев своих коров и овец.
</span>