<span>1. Е с т ь л и в э т о й с к а з к е т р а к т о р н ы й п о в т о р ?
Я полагаю, спрашивается о ТРОЕКРАТНОМ повторе, характерном для сказок.
Троекратный повтор здесь есть. Это магические слова для управления ковром:"Ковер, лети"
Первый раз про них сказано, когда описываются волшебные способности доставшихся братьям чудесных вещей: ковра и жернова.
Второй раз братья повторили их, рассказывая, какие ценные у них вещи и что они нравятся обоим.
Третий раз эту фразу сказал уже путник, усевшийся с жерновом на середину ковра и улетевший прочь,оставив братьев ни с чем.
Впрочем, он утешились, что предметы раздора потеряны навсегда, значит,ничто не помешает им жить дружно.
</span><span> 2. Е с т ь л и ч у д е с н ы е п р е в р а щ е н и я?</span>
Чудесных превращений в этой сказке нет. Если бы не волшебные вещи, ее можно было бы отнести к бытовым. Чудеса демонстрирует только ковер, унесший мошенника, а жернове только рассказывается.
Кострома – уникальный город, олицетворявший у древних славян, живительные силы весны. Кострома связана с Годуновыми и Сабуровыми, с Иваном Грозным, чья жена любила бывать в Костроме. Здесь призвали на российский престол первого царя из династии Романовых, в наше время он стал резиденцией Снегурочки, внучки Деда Мороза – главного персонажа праздника Новый Год, являющегося старейшим на Земле. Его оставили нибируанцы как память о сотворении ими человека.В настоящее время единого мнения, почему город назван Костромой и что это значит. Выдвигаются следующие версии:<span>• Кострома – славянское языческое божество, олицетворяющее живительные силы весны. На костромской земле существовал обычай – встречать наступление лета.</span><span>• Кострома – это финское слово «кострум», обозначающее укрепленное место, крепость, поэтому и название возникло в связи с появлением города-укрепления, города – крепости. Это подтверждают псковские летописи, где значится слово «костр», «кострига» в смысле крепость, укрепление, место, город.</span><span>• Кострома, по мнению Татищева, – это замок Костр (или Кострум) близ Дерпта, находящегося в Ливонии.</span>Если посмотреть на археологические находки и письменные источники, то выстраивается следующая хронология:<span>• Стоянки первобытного человека, как показывают раскопки, находились при впадении реки Костромы в Волгу, или как в древние времена ее называли Ра, а в средние – Итиль.</span>• В VII – IV тысячелетии до н.э., в эпоху неолита, здесь жили предки угро-финских племен. Они селились по берегам Волги, Костромы, Вексы, Чухломского и Галичского озер. Это были охотники и рыболовы.• В I тысячелетии до н.э. земли заняли предки племени меря, которые занимались земледелием, скотоводством и рыбной ловлей. Так сложился племенной союз, и территория нынешней Костромы стало стойбищем большого рода. Свои небольшие поселения миряне укрепляли валами и рвами.• В IX веке к ним присоединились марийские племена под названием черемисов. Начинают развиваться ремесло и торговля с соседними племенами. Через Кострому шли по Волге торговые пути в Волжко-Камскую Болгарию, страны Востока, верховья Оки, связывали ее с Киевской Русью и Великим Новгородом.<span>• С XII века Владимирские князья все более укрепляются на территории Костромского края, строят новые города, такие как Кострома, Нерехта, Большие Соли и другие.</span>
Ответ:
В первой развязки говориться о смерти и отношение к герою очень небрежно, а во второй развязки говориться о хороших новостях, то что прекратилось появление ченовника-мертвеца, но относиться автор к герою серьёзно и без тревог.
Тварь я дрожащая или право имею
Суть : он делит людей на обычных (тварь дрожащая) и необычных(право имеют), необычных меньше , но они , как он считает - великие люди(Богапарт) и имеют право преступить закон , ради цели
Крах : он сам сомневается в том , что он необычный, он видит свою теорию в теории лужина(экономическая теория) и противится этому