Ответ:
1920-е годы — десятилетие, включающее года с 1920 по 1929. Характеризуется формированием принципиально нового мирового порядка по итогам Первой мировой войны и гражданской войны в России. На карте мира возникают новые государства: Советский Союз, Ирландия, Венгрия и другие.
Определение понятия «великое переселение народов». Хронологические рамки.Причины переселенияВозникновение варварских государств<span>1. Определение понятия «великое переселение народов». Хронологические рамки. Великое переселение народов. Что это за процесс? Почему эти миграции были направлены в Западную Европу? Какова диалектика разрушительного и созидательного в исторической миссии Великого переселения? Каков этнический ландшафт варварства этой эпохи? Как в бурных волнах миграций рождались и умирали названия народов? Почему в лабиринте переселения именно германцы стали "нитью Ариадны"? Какие "ловушки" подстерегают исследователя на пути от Тевтобурга до Адрианополя? Почему не все варварские "королевства", перевернув страницу античности, вошли в средневековье? Наконец, каковы особенности престижа "варварства" в этих "королевствах"?</span>Уже первое приближение к этим вопросам выявляет непродуктивность традиционного подхода к интерпретации Великого переселения народов: как перехода от античности к средневековью. Традиционный подход ограничивает возможности исследования этой переходной эпохи.Принято считать, что эпоху Переселений открывает появление гуннов в Северном Причерноморье и вспыхнувший вскоре (375 г.) конфликт между ними и готами "Державы Эрманариха". Результатом этого столкновения явилась массовая миграция готов на запад, а затем переселение их в 376 г. в Римскую империю. Основная слабость подобного определения "начала" переселения заключается в локальном подходе к процессу, охватившему буквально всю территорию Европы, отдельные регионы Азии и Северную Африку.Традиционная парадигма сводит Великое переселение лишь к миграционным процессам, разбойным набегам варваров, их вторжениям и походам. Роль экономического фактора, значение торговых контактов Барбарикума и Римской империи, юридических принципов взаимоотношений Рима и варварского племенного мира, правового статуса варваров на разных этапах Переселения и этнической эволюции самих варваров учитываются пока недостаточно. Самоочевидно, что без выделения Великого переселения в целостную историческую эпоху ход его дальнейших исследований обречен. Европейская "модель" Великого переселения народов - это не только конец античности и начало средневековья (что само собой разумеется); это прежде всего самостоятельный и достаточно продолжительный переходный этап между античностью и средневековьем.Системное изучение Великого переселения народов позволяет определить его как особый период исторического развития, когда на значительном историческом пространстве (уже не античность, но еще не средневековье), ограниченном конкретными хронологическими рамками (II—VII вв.) и определенной территорией (Европа, Азия, Африка), взаимодействие варварства и цивилизации достигла своей наиболее интенсивной фазы. Результатом этого взаимодействия, как следствия взаимопроникновения и взаимоуничтожения римского и варварского миров. явилось зарождение нового типа цивилизации.<span>Великое переселение народов как временной "зазор" между античностью и средневековьем делится на три этапа: первый (II-IV вв.), "германский" – охватывает время от Маркоманнских войн до Адрианопольского сражения; второй (IV – V) "гуннский" - между Адрианопольским сражением и битвой на Каталаунскнх полях: третий этап (VI—VII вв.), "славянский" — связан с передвижением в Восточной;. Юго-Восточной и Центральной Европе славянских племен. Этапы Переселеня отличаются этническим составом участников Переселения, позицией мигрирующих племен, основными акцентами противостояния и взаимодействия, направлением миграций и их результатом.</span>
Темой своего эссе я выбрал рассмотрение проблемы образования Максом Шелером. Философ обращает в самом начале внимание на вопросы сущности и качества образования, обращая внимание на 2 своих труда: Университет и народная высшая школа и Проблемы социального знания. Шелер начинает рассмотрение с того, что ближе - с проблем Германии и характеризует ситуацию так: …в нашей Германии, если сравнить ее с другими странами, напряжение между необходимостью и трудностями осуществления необходимого уж очень велико. Девственный лес, в котором почти утрачено единство национального образования, - вот что мы собой являем! Я отнюдь не слыву горячим сторонником Просвещения и того, что позитивистский способ мышления называет "прогрессом". Однако я не нахожу других слов: становится страшно, когда видишь растущие изо дня в день несвободу и тупость, перед опасностью погрузиться в которые - медленно, почти незаметно - и утонуть в их серых бесформенных сумерках стоит уже не та или иная отдельная страна, но и весь культурный мир.
Шелер, развивая т
Французский мыслитель и утопист Ш. Фурье (1772—1837) критиковал
современную ему систему семейного и общественного воспитания. Особое его
неприятие вызывали такие недостатки, как игнорирование индивидуальности
детей, применение физических наказаний, оторванность школы от жизни,
фактическое отсутствие трудовой подготовки, несформированность
практических умений и навыков. Разработанная Фурье педагогическая
концепция предусматривала план организации жизни подрастающего поколения
от рождения до зрелости. По мнению Фурье, «не школа, а мастерские,
кухня, опера являются средствами воспитания детей». Особое место в его
концепции занимают детские самоорганизации, в которых дети разделены по
характерам и склонностям: «маленькие орды» (шумные и бойкие дети) и
«маленькие банды» (тихие и спокойные дети).
Английский социалист-утопист Р. Оуэн (1771—1858) считал, что
общественные противоречия можно устранить путем распространения знаний, а
правильно поставленное воспитание есть ключ к решению социальных
проблем. Свои педагогические идеи Оуэн обобщил в очерках «Об образовании
человеческого характера» (1813—1814), где развил идею о соединении
обучения с производительным трудом, которую применил на практике.
Управляя крупной фабрикой в Нью-Ланарке (Шотландия), Оуэн улучшил
условия труда рабочих, сократил рабочий день, создал Институт для
формирования характера . Данное учреждение включало четыре
образовательные ступени: школу для маленьких детей (1—5 лет), дневную
школу для детей 5—10 лет, вечернюю школу для подростков (10—17 лет),
вечерние лекции для взрослых.
В 1825 г. Оуэн организовал первую коммунистическую колонию «Новая
гармония» в Америке, построенную на принципе равенства людей. В школе,
действовавшей в колонии, была сохранена структура системы обучения и
воспитания, апробированная в Нью-Ланарке. Вместе с тем были и некоторые
нововведения: дневная школа разделена на общеобразовательную и
индустриальную. Система обучения, предложенная Оуэном, обеспечивала
умственное, физическое и нравственное развитие детей, прививала им
трудовые навыки индустриального и сельскохозяйственного труда.
<span>Идеи утопического социализма, получившие широкое распространение в
Европе в XIX в., оказали заметное влияние на общественную мысль и
педагогические учения.</span>
Когда мы сражались с персами мы бились до последнего,потому, что у персов могущественный царь Дарий I. В этой войне только мы и спартанцы решили биться. Все остальные города Греции сдались им. Сначала Дарий I при слал к нам посыльного с тем, чтоб он сказал что Дарий I хочет завоевать Афины и всю Грецию.Все знали что Дарий I один из могущественных царей имеющий очень хорошее войско,поэтому все остальные города сдались ему кроме нас Афин и Спарты. Когда к нам пришёл посыльный мы сказали что дадим им отпор, а когда он пришёл в Спарту, спартанцы окунули его в колодец потому, что персы требовали от нас плодородной земли и воды, а в колодце есть и вода и земля. Так мы начали бой, мы попросили у спартанцев подкрепление, но они ответили что пришлют нам его, но только когда будет полная луна. Но мы выиграли это сражение и все города Греции последовали нашему примеру!