Есть в нашей военной традиции одна особенность - не выставляться и не кичиться боевыми заслугами. Корни этой традиции уходят в древние времена, к былинным богатырям. Исконный Герой наш не похож на западного рыцаря. И те только внешнее несходство рознит двух воителей. Рыцарь тщеславен, любит почет и уважение. Все его боевые заслуги строго ранжированы и тарифицированы - любое его военное деяние имеет цену и требует безусловного вознаграждения. Наш Герой скромен, и даже совершивши великий подвиг, не требует от властей даров и наград. Он не тщеславен и не выставляет напоказ свою доблесть. Ему, Герою нашему, неуютно вблизи сановных и влиятельных лиц, но комфортно среди простых людей. А рыцарь, наоборот, любит красоваться в блистательной свите повелителя-правителя. Свершивши благое и трудное дело, Герой наш удаляется с поля битвы и не рыщет по полям в поисках нежданной жертвы. Он вполне может обходиться без войн и военных приключений, но если зазвучит вечевой колокол и позовет боевая труба, он без излишнего промедления идет на войну и бьется с врагом, не щадя себя во имя победы. В бою Герой наш преображается, стряхивает с себя все обременительное, облачается в военные доспехи и начинает жить совершенно иной жизнью. Благородные устремления вытесняют все прочие, а общественный и гражданский долг становится главным и ведущим мотивом его действий. Он превращается в исполина, готового ради родной Отчизны сокрушить любого врага. Его не пугает ни численность противника, ни его прежняя слава, ни превосходство в оружии. * Этот благородный воинский тип, который рождает лишь земля Русская. И если все прочие народы уповают на религиозный фанатизм, мощь оружия и боевой техники, надеются на талантливых военачальников, то русские люди, не отрицая значения оружия, техники, стратегии, тактики и талантливых военачальников, всегда делали ставку на массу войскового офицерства, которое, не гоняясь за громкими победами, чинно и по-деловому день за днем делами свое военное дело и тем самым создавали основу для громких побед. Без этой повседневной боевой работы, в которой ковались и закалялись характеры, оттачивалось мастерство, завоевывались высотки местного значения, не могло быть прорывов и наступлений, которые вели в последующем к решительным победам над врагом. *<span> В романе "Война и мир" Л.Н. Толстого много персонажей, но, на мой взгляд, там есть единственный настоящий Герой - это артиллерийский капитан Тушин. Князь Андрей Болконский - это, по понятиям писателя, тоже герой. По моим же понятиям, он не идет ни в какое сравнение с названным капитаном.</span> Однако, развитие данной темы не входить в канву моего предисловия, а представляет собой предмет особого разговора. *<span> <span>Обратимся теперь к фрагменту "Войны и мира", чтобы понять и осмыслить тот тип армейского офицера, на котором держится вся система войны.
Он был эгоистом, себялюбивым и "сухим", но в то же время имел незаурядный ум и проницательность. Сам он перед дуэлью говорит: «Одни скажут: он был добрый малый, другие — мерзавец. И то и другое будет ложно». <span>«Княжна Мэри» демонстрирует нам истинную трагедию Печорина — с</span>вою необычайную энергию и высочайший умственный и духовный потенциал он тратил на пустяки, совсем не заботясь о других. Он дорожил только личной свободой и независимостью. Все основные вопросы романа — социальные, психологические и философские поднимаются именно в этой повести (вот почему она занимает центральное положение в романе) и плавно переходят в завершающую новеллу «Фаталист», где герой снова пытается решить важную загадку: в чём истинное предназначение человека, каков смысл бытия, какую роль в жизни человека играет свобода, судьба, вера. Становится понятно, что своим поведением Печорин во многом обязан отсутствию нравственных заповедей, выработанных верой в какую-то высшую идею.
Рассказ Андреева Леонида Николаевича "Кусака" о бездомной собаке, не имеющей вначале рассказа даже своего имени конечно же не оставляет равнодушным. Первоначально это сочувствие, чувство жалости к бездомной собаке, живущей на пустой даче. Её горький опыт общения с пьяным мужиком, внушил ей недоверие к людям. Наступила весна и приехали дачники, Собака наблюдает за ними с недоверием, с беспокойством, и даже кусает за платье девочку. Но, приехавшие люди подкармливают собачку, ласково подзывают её к себе, дают ей имя "Кусака". И Кусака преображается и внешне, и внутренне. Кажется, что мы вместе с Кусакой преодолеваем свой страх, недоверие, Радуемся, что она почувствовала себя необходимой, ответственной за людей на даче. Кажется, что уж теперь то жизнь Кусаки станет лучше. Но нет, ей не повезло её снова предали. И в душе остаётся горечь разочарования от равнодушия людей, снова бросивших Кусаку осенью одну на даче.
Жилин и Костылин, попав в плен, проводят время по-разному. Жилин - человек действия, который не может просто взять и смириться со своим пленением. Он начал копать яму, которая помогла бы офицерам покинуть место обитания врага. Костылин же просто ждал помощи от внешнего мира, скучал, не хотел действовать.
Жилин не мог просто лежать и ждать помощи, как его брат по несчастью. Днем он стал мастерить куколок, заниматься творчеством. Наверное, это помогало ему концентрировать внимание на более серьезных вещах. Костылин вечно охает и кричит, не умеет смотреть в глаза опасности. Из-за этого совместный побег офицеров не получается, их снова бросают в яму. Итак, Жилин ведет себя в плену достойно, чем заслуживает уважения, а Костылин - скверно и бесчестно.
Здравствуйте, меня зовут Малыш. Карлос он дал мне ваш адрес, и я написал вам письмо. Я живу с мамой, папой, братом и сестрой. Недавно я познаился с Карласоном. Он очень хороший, но очень много ест варенья. А также у меня есть няня. Она очень вредная тётка. Она любит печь ватрушки. И у неё есть кошка, огромная.Один раз мы с Карлосоном поймали преступников! Это было интересно, но страшно. До свидания, жду ответа.